Философия

ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...

Далее см. полное определение понятия "философия".

Антиохийская школа

АНТИОХИЙСКАЯ ШКОЛА - направление христианского богословия, сложившееся в Сирии около 200 г., представители которого придерживались буквального понимания текста Библии в отличие от Александрийской школы, настаивавшей на аллегорическом толковании (см. Аллегорический метод). Расцвет А.ш. приходится на IV—VI вв., время творчества знаменитых богословов Диодора из Тарса, его ученика Иоанна Златоуста, Феодорита Кирского, Феодора Мопсуетского, Нестория.

Душа в представлении византийцев

ДУША — нематериальная основа бытия человеческой личности, непосредственно созданная Богом и получившая божественные совершенства: безусловное единство, духовность, разумность, дар слова, свободу, бессмертие, самобытность. Душа человека принципиально отличается от души животного, не имеющей по своей природе непосредственного отношения к Богу и, соответственно, духовных способностей. Каждая человеческая душа самоценна и несравнима с душой любого другого человека.

Дух (Филатов, 2011)

ДУХ — 1) наименование разумной, волевой силы (энергии), присущей личному существу: Богу, ангелу или человеку. Согласно христианской антропологии, дух, наряду с телом и душой, является одним из качеств человеческой природы, выражая высшие свойства человека как личности, наделенной самосознанием, совестью, свободой воли и творческими способностями. В христианской традиции различение духа, души и тела восходит к апостолу Павлу, который понимал дух как нематериальную часть человеческой природы, которая связывает человека с небесным миром.

Гнома

ГНОМА — «изречение»; кратко изложенная мудрая мысль (современный афоризм). Гномы в греческой литературе встречаются очень часто, начиная с Гомера. Уже в древности составлялись сборники ценных изречений из различных произведений. Этот жанр получил в византийские времена свое продолжение в широко распространенных «Цветниках» и «Пчелах» — собраниях изречений духовно-нравственного характера.

Герменевтика (Филатов)

ГЕРМЕНЕВТИКА — искусство изъяснения, техника толкования древних текстов, высшая цель которой — способствовать пониманию древнего автора так, как его понимали современники. Герменевтика возникла в эллинистическую эпоху в связи с исследованием классических греческих текстов и широко использовалась в философской среде во времена поздней античности. Первый опыт христианской герменевтики принадлежит блаж. Августину, написавшему в этом жанре сочинение «Христианская доктрина» в 4 книгах («De doctrina Christiana»).

Вторая софистика

ВТОРАЯ СОФИСТИКА — философское течение в греческой литературе эпохи Римской империи, возникшее в начале II в. от P. X. и стремившееся обобщить многовековой опыт античной риторики, реставрировать идеи и стиль греческой классики V-IV вв. до P. X. и продолжить ее традиции. Основанная исключительно на подражании древним, вторая софистика не создала новых жанров и сторонилась реальных проблем общественной жизни своего времени. Последняя волна второй софистики в IV в.

Ли (принцип)

ЛИ (принцип) — категория классической китайской философии. Структурное начало мироздания, имманентное каждой вещи и всему космосу. Распространенные на Западе интерпретации Л. как аналога платоновской идеи или античного логоса не учитывают субстанциальность китайского «принципа». Словарные значения Л. — «закон», «порядок», «довод», «истина», «резон», «узор». Этимологически слово восходит к разметке полей и обозначению узора на яшме. В древнекитайских философских памятниках понятие «Л.» не имело строгого терминологического значения.

Легизм

ЛЕГИЗМ (от лат. lex — закон) — принятое в западной науке обозначение древнекитайского философского течения фа цзя («школа закона»). Основу доктрины Л. составляет положение об абсолютной роли в жизни общества унифицированного юридического закона. Основоположниками Л. считаются Гуань Чжун (ум. в 645 г. до н.э.), первый советник правителя царства Ци, и Цзы Чань (род. в 522 г. до н.э.), первый советник правителя царства Чжэн; предполагается, что они первыми воплотили в политическую практику основные элементы легистского учения. Суть Л.

Культурно-исторический тип (Кузнецов, 2007)

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП - своеобразие основных элементов материальной и духовной жизни того или иного этноса, определяющих его место в историческом процессе. В философию истории это понятие вводит Н.Я. Данилевский, выделяя в хронологическом порядке следующие «самобытные цивилизации»: египетскую, китайскую, ассирийско-вавилоно-финикийскую, индийскую, иранскую, еврейскую, греческую, римскую, новосемитскую, или аравийскую, и гер-мано-романскую. Отдельно выделяются еще два американских типа: мексиканский и перуанский, «погибшие насильственною смертью и не успевшие совершить своего развития». Только представители этих народов были «положительными деятелями в истории чело-вечества». К.-и.т. делятся на «уединенные и преемственные», последние развиваются более интенсивными темпами, но «преемственность», т.е. использование определенных достижений предшествующей цивилизации, не означает прямолинейного прогресса, ибо «дух» народа не может заимствоваться...

Критический рационализм (Кузнецов, 2007)

КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ - направление в современной западной философии, основателем которого является К. Поппер. Представителями К.р. также считаются Дж. Агасси, Д. Уоткинс, И. Лакатос, X. Альберт, Э. Топич, X. Шпинер и др. К.р. означает критическое отношение к результатам научного исследования; рациональность и критичность неразделимы. Такое понимание рациональности предполагает, во-первых, признание принципиальной гипотетичности знания, подверженности его ошибкам (фаллибилизм); во-вторых, изменение критерия демаркации с установления истинности теорий (верификация), на установлении их ложности (фальсификация); в-третьих, признание метода «проб и ошибок» основным научным методом; в четвертых, некуммулятивное истолкование процесса развития научного знания — наука движется не от одних истинных теорий к другим, а от менее глубоких и сложных проблем к более глубоким и сложным. В дальнейшем происходит развитие К.р. сразу по нескольким направлениям: 

Страницы