Философия

ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...

Далее см. полное определение понятия "философия".

Предустановленная гармония (Кузнецов)

ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ - категория учения Лейбница, согласно которой между монадами (неделимыми первоэлементами бытия) Богом установлено взаимно однозначное соответствие, согласованность и единство, благодаря которому ни одна из монад не может влиять на другие, поскольку каждая из них есть отдельная независимая субстанция, не «имеющая окон» в мир, однако развитие каждой монады совершается в полном соответствии с развитием других и всего мира.

Ипостась (Филатов, 2011)

ИПОСТАСЬ — «сущность»; термин древнегреческой философии и христианского богословия, утвердившийся в Церкви после собора 362 г., созванного Афанасием Александрийским специально для разрешения противоречий в его понимании. С того времени понятие «ипостась» в богословии стало употребляться только в значении Лица Святой Троицы при указании на отличительные свойства каждого из Трех Лиц. В дальнейшем это понятие было окончательно сформулировано Василием Великим и Григорием Богословом.

София (Филатов)

СОФИЯ — «премудрость, знание»; первоначально понятие древнегреческой философии, выражающее представление о смысловой благоустроенности космоса. Платон и Аристотель рассматривали Софию как объективно-смысловую и эстетическую организованность бытия, лишенную какого-либо личностного характера. В библейской традиции символ Софии получил значение Премудрости личностного Бога во всей ее сверхчеловеческой ясности и полноте. В Книге притчей Соломоновых София символизирует духовное влияние Бога на мир, подразумевая сложную систему взаимоотношений мира и Слова Божия, тварной реальности и промыслительных духовно-энергетических сил мироздания. При этом всякая мудрость человеческая мыслится только как тень Премудрости Божией. Христианская традиция начиная с апостольских времен отождествляет Софию — Премудрость Божию со вторым Лицом Пресвятой Троицы — Богом-Словом, Сыном Божиим Иисусом Христом. В Византии и позднее на Руси Софии посвящались наиболее величественные храмы.

Софисты (Филатов, 2011)

СОФИСТЫ — «мудрецы»; представители практического направления в древней науке. Софисты, в отличие от большинства философов (любителей мудрости), обучали своих слушателей красноречию, этике и правоведению за деньги. При этом софисты утверждали, что о любой вещи или явлении можно судить с взаимоисключающих позиций, существование объективной истины они отрицали. К любым религиозным системам (первоначально к языческим, а затем и к христианству) они относились скептически. Оригинальные труды представителей «первой софистики» практически полностью утрачены, и основные сведения о софистах V в.

Софистика (Филатов)

СОФИСТИКА — «учение о мудрости»; духовно-воспитательное и философское течение, возникшее в V в. до P. X. в Древней Греции. Софистика утверждала тесную связь между теоретическим знанием и практической жизнью, особое внимание уделяла разработке проблем совершенствования человеческой личности, общественных отношений, в том числе правовых и этических, а также изучению теории познания. Основным объектом исследования софистики была не природа (как в философии досократиков), а отношения между людьми.

Синхронизм Христа и Августа

СИНХРОНИЗМ ХРИСТА И АВГУСТА — историософская концепция исторической миссии Римской империи, вознесенной Творцом на вершину мирового господства для торжества христианства на земле. Впервые обозначена во II в. епископом Мелитоном Сардийским в его «Апологии», развита в III в. пресвитером Ипполитом Римским в «Толковании на книгу Даниила» и окончательно доработана испанским пресвитером Павлом Орозием в начале V в. в его «Истории против язычников».

Предикабилии (Кузнецов)

ПРЕДИКАБИЛИИ (от лат. praedico - извещаю, высказываю) — типы сказуемых в высказываниях. Впервые были введены Аристотелем, который выделил четыре их разновидности: вид, род, существенный (собственный) и случайный (привходящий) признаки. Пятая разновидность П. — видовое отличие — была введена несколько позже Порфирием в его работе «Введение к «Категориям» Аристотеля». В противоположность аристотелевским категориям, которые классифицировали все сказуемые по типам референции, т.е. по их отношению к тому, что они обозначают, П.

Преанимизм

ПРЕАНИМИЗМ (от лат. pre – пред, anima — душа) — религиоведческий термин, появившийся в работах английских антропологов (Р. Маретта и др.), которые в полемике со сторонниками теории анимизма как первоначальной формы религии утверждали, что древнейшие верования строятся не столько на анимистических представлениях, сколько на основополагающем чувстве присутствия в мире сверхъестественной силы. Р.

Пратьякша

ПРАТЬЯКША (санскр.) - в индийской философии процесс чувственного восприятия и его результат; один из источников достоверного знания, признававшийся всеми религиозно-философскими и философскими школами, но объяснявшийся в них по-разному. В большинстве школ (ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса, веданта) восприятие рассматривали как контакт орган чувств с объектами. Буддисты считали, что в момент восприятия никакого контакта не происходит, т.к. объект и субъект воспрития — только иллюзии.

Прана

ПРАНА (санскр., дыхание) — важный термин индийской культуры; имеет в ней несколько значений: а) абсолют (брахман) как трансцендентный источник жизни; б) жизнь вообще; в) жизненная сила дыхания; г) вдох и выдох; д) воздух; е) жизненные органы (пять познавательных чувств и связанное с чувствами сознание, ум). В древних ведах П. истолковывается как дыхание космического человека Пуруши (Ригведа, 10,90,13; Атхарваведа 11,4,15), жизненная сила людей считается производной от него.

Страницы