Философия

ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...

Далее см. полное определение понятия "философия".

Дискурс (Кузнецов, 2007)

ДИСКУРС (от франц. discours - рассуждение) — термин, использующийся для обозначения обсуждения определенных проблем. В узком смысле Д. обозначает, по определению Э. Бенвениста, язык, который мы интерпретируем, исходя из конкретного контекста употребления, связывая его с говорящим, и, соответственно, с возможностью определить по личным местоимениям, наречиям места, времени и образа действия все его специфические составляющие. Однако чаще всего речь идет о широком понимании Д. как особой означивающей деятельности, что философски связано с онтологическим релятивизмом.

Диалог (Кузнецов, 2007)

ДИАЛОГ - беседа, разговор. В античной философии Д. является особой литературной формой, в которую облекался диалектический процесс поиска (рождения) истины. Теоретическое значение это понятие получает в XX в. как одно из оснований осмысления европейской культуры. В философии Д. является средством теоретического доказательства. Параллельно с развитием авторского сознания идет становление «художественности» слова, т.е. изъятие его из житейского и сакрального обихода и использование его как инструмента видения, представления мира.

Джняна-марга

ДЖНЯНА-МАРГА (санскр., букв.: путь знания) — в индуизме один из двух путей к спасению, описанных в «Бхагавадгите». По сути, это — не «путь познания», как можно было бы предположить, исходя из этимологии, а путь «воспитания ума», подготовки его к восприятию высшей истины. Концепция Д-м. строится на различении двух видов знания: интеллектуального понимания частностей (виджняна) и знания общей основы существующего, тождества личности и Абсолюта (джняна).

Джняна

ДЖНЯНА (санскр.) — категория индийской эпистемологии, частично совпадающая по значению с западноевропейской категорией «знание», т.к. знание является лишь частным случаем Д. Наряду со знанием, термином Д. обозначаются также сомнительные сведения об объекте познания, ложные восприятия, ошибки и т.д., так что Д. больше похожа на «сведения» о познаваемом объекте, которые могут быть и недостоверными, в отличие от знания.

Джайнская философия

ДЖАЙНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, философия джайнизма — неортодоксальная (настика) с точки зрения индуизма система мысли, зародившаяся в Древней Индии. Рациональное и критическое изложение джайнского учения содержится еще в «Сутра-кританге», части джайнского канона. А первое систематическое произведение Д.ф. классического периода — «Таттва-артха-адхигама-сутра» Умасвати. Ее комментировали, а также развивали Д.ф.

Детерминизм (Кузнецов)

ДЕТЕРМИНИЗМ (от лат. determino - отграничивать, определять границы) - представление, в соответствии с которым для всякого явления существуют причины, при наличии которых это явление с необходимостью имеет место. В расширительном смысле Д. трактуется как представление о существовании объективной закономерной связи и взаимообусловленности явлений. Д. тесно связан с формированием механистической картины мира. В философии французских просветителей модель движения, присущая механике, была распространена на области онтологии и общественных наук, став образцом для понимания развития природы и общества. Так, Гольбах утверждал, что в вихре пыли, поднятом ветром, нет ни одной молекулы, которая расположилась бы случайно. Классическую форму Д. придал Лаплас, который, находясь под впечатлением физики Ньютона, утверждал, что достаточно иметь полное описание состояния универсума в некоторый момент времени, и «ничто более не будет неопределенным, а будущее, подобно прошлому, предстанет перед нашими глазами»…

Деструкция (Кузнецов)

ДЕСТРУКЦИЯ — одно из центральных понятий фундаментальной онтологии Хайдегтера, предполагающее пересмотр европейского классического способа трактовки истории онтологии, направленный на прояснение основания философских конструкций. «Вопрос о бытии не только не разрешен, не только удовлетворительно не поставлен, но при всем интересе к «метафизике» предан забвению», поэтому основной задачей хайдеггеровского учения является отыскание истины о бытии. Корни забвения бытия Хайдеггер видит в сложившемся в Новое время в философии Декарта учении о бытии как предмете познания и человеке как мыслящем субъекте, в результате чего место бытия заняло субъект-объектное отношение, ставшее преимущественным предметом изучения последующей философии. Однако Декартова трактовка бытия и человека как «мыслящей вещи» тесно связана с традициями античной и средневековой философии. Греческая онтология в свою очередь насквозь определяет понятийный состав философской рефлексии о бытии...

Демиург (Кузнецов)

ДЕМИУРГ (греч. δημιουργός — работающий для народа, творец) — в античной философии (у Платона) личностное творческое начало мироздания, создающее космос из материи сообразно с вечным образцом; впоследствии отождествлялся с Логосом или Нусом (Умом). Д. играл важную роль в космологических построениях гностицизма и герметической традиции.

Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 134.

Демаркации проблема (Кузнецов, 2007)

ДЕМАРКАЦИИ ПРОБЛЕМА - проблема разграничения науки и ненаучного знания (философии, религии, идеологии и т.д.). Хотя само название данной проблемы принадлежит Попперу («проблему нахождения критерия, который дал бы нам в руки средства для выявления различия между эмпирическими науками, с одной стороны, и математикой, логикой и «метафизическими системами, — с другой, я называю — проблемой демаркации»), еще до него ту же проблему пытались решить логические позитивисты, которые в качестве критерия демаркации предложили принцип верифицируемое™ — только то предложение, истинность которого может быть установлена путем наблюдения, относится к научным. Согласно такому критерию демаркации, многие предложения, используемые в научных рассуждениях, не могли быть верифицированы (например, высказывания о будущих и даже о прошлых событиях, общие утверждения и т.д.), следовательно, они не могли считаться научными...

Жэнь (Кузнецов, 2007)

ЖЭНЬ (гуманность, человеколюбие, взаимность) — категория классической китайской философии, предположительно введена Конфуцием, а его последователями включена в конфуцианизированную классику (см. Уцзин). У Конфуция Ж. выступает в качестве интегративного качества совершенной личности. Он определял Ж. как любовь к людям (Лунь юй, XII 22); «только обладающий гуманностью/ социальностью может [с должным основанием] любить людей и ненавидеть людей» (Там же, IV 3). Достижение гуманности требует «преодоления себя и возвращения к [этико-ритуальной] благопристойности» (Там же, XII1). Гуманность противостоит внеморальному знанию (чжи) (Там же, IV 21), а ее реализация связана с осуществлением «золотого правила морали»: «Гуманный в чем желает утвердиться сам, в том утверждает других, чего желает достичь сам, в достижении [того содействует] другим» (Там же, VI 28)...

Страницы

Subscribe to RSS - Философия
Яндекс.Метрика