Последние обновления понятий

Неклассические логики

НЕКЛАССИЧЕСКИЕ ЛОГИКИ - широкая область логических исследований, выходящая за пределы области исследований классической логики высказываний и логики предикатов, или, наоборот, сужающая эти области.

Неклассическая рациональность

НЕКЛАССИЧЕСКАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ — стиль научного мышления, сформировавшийся в первых десятилетиях XX в. По сравнению с предшествующим периодом классической науки, основанной на механистическом картезианско-ньютоновом миропредставлении, Н.р. отличают динамизм научных представлений и осознание того, что истинность теорий относительна, признание равноправия нескольких различающихся теоретических подходов к описанию одного и того же круга физических явлений; отказ от резкого разграничения объекта и субъекта; включение в теоретическую интерпретацию эксперимента ссылок на средства и операции познавательной деятельности; возникновение междисциплинарного подхо-да к построению моделей наиболее общих природных феноменов и эволюции Вселенной на всех ее этапах и иерархических уровнях; отказ от наглядности; усложнение языка теории и все более высокая математизация физической теории...

Научное сообщество

НАУЧНОЕ СООБЩЕСТВО - одно из основных понятий современной философии и социологии науки. Обозначает совокупность ученых, исследователей, которые придерживаются сходных взглядов на сущность и цели науки. Н.с. может считаться и группа ученых, исследующих определенную про-блему, и все представители данной научной дисциплины, и все ученые отдельной страны, региона или народа, и, наконец, все представители науки за все время ее существования.

Научная революция

НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ - одно из основных понятий современной философии науки, введенное в научный оборот Т. Куном в его работе «Структура научных революций». Н.р. - это процесс смены парадигм. В период нормальной науки (когда ученые заняты решением задач-головоломок, т.е. таких, которые в принципе имеют решение в рамках данной парадигмы) рано или поздно возникает ситуация, когда ученые приходят к выводу, что некоторая задача не может быть решена в рамках данной парадигмы. Такие задачи Кун называет аномалиями.

Наука (Кузнецов)

НАУКА - процесс построения систематизированного образа части реальности, ориентированный на выявление ее общих свойств. Основой этого процесса служит научная методология — комплекс приемов решения определенных задач, а его результатом является получение теоретического знания, служащего удовлетворению базовых человеческих потребностей, первая из которых — познавательная доминанта человеческой деятельности, а вторая — научное обеспечение разработки новых технологий, которые используются в целях освоения и расширения экологических ниш во всем многомерном пространстве существования человека.

Н. представляет собой ограниченную часть общечеловеческой и национальной культуры. В пространстве культуры Н. наиболее тесно взаимодействует с техникой, а также с философией и религией. Область научных интересов определяется поисками ответов на вопросы: «Что?», «Как?» и «Почему?». На вопрос «Зачем?» Н. обычно отвечала с трудом, проигрывая на этом поле философии, религии и искусству...

Натурфилософия (Кузнецов)

НАТУРФИЛОСОФИЯ - философия природы, умозрительно трактуемой в ее целостности. Границы между естествознанием и Н., так же как место Н. в философии, исторически менялись. В досократовский период древнегреческой философии Н., называвшаяся физиологией и физикой, заключала в себе исток естествознания. Древнегреческие натурфилософы выдвинули ряд гипотез, сыгравших значительную роль в истории науки, например атомистическую гипотезу (Демокрит).

Натуралистическая эпистемология

НАТУРАЛИСТИЧЕСКАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ — в широком смысле направление в эпистемологии, развиваемое на основе естественнонаучных теорий. В узком смысле — особый вариант Н.э., основоположником которого является американский философ У. В.О. Куайн, рассматривающий эпистемологию «как часть психологии, а следовательно, как часть естественной науки». Защищая ослабленный вариант эмпиризма, Куайн формулирует основной вопрос своей эписте-мологической программы: каким образом из скудного входа (воздействие волн и частичек на поверхность нашего тела) мы создаем такие богатые и разнообразные научные тео-рии или, более широко, как происходит обучение вообще? Исследование осуществляется в контексте обучения языку и разбивается на два основных этапа: а) от стимула к предложениям наблюдения (отношение R1); б) от предложений наблюдения к теоретическим предложениям (отношение R2). R1 и R2 понимаются не как логические отношения, а как эмпирические и изучаются в рамках психологии…

Натурализм (Кузнецов, 2007)

НАТУРАЛИЗМ (от лат. naturalis - природный, естественный, natura — природа) — методологический принцип, согласно которому все существующее может быть объяснено исходя из естественных, природных причин. Н. универсализирует природу, сводя все многообразие сущего к ее проявлениям. Характерной чертой Н. выступает стремление избежать допущения существования явлений, выходящих за пределы возможностей научного объяснения и редукции к природному началу. В этом отношении Н. противостоит различным формам супранатурализма, допускающим существование сверхприродного бытия.

Народ (Кузнецов)

НАРОД - категория социальной философии, исторической науки, политологии. Термин «Народ» имеет несколько значений. Под народом понимают: а) низы общества в противовес его верхам, непривилегированные его слои в противовес привилегированным; б) совокупность людей, объединенных принадлежностью к тому или иному конкретному отдельному обществу (стране, государству); в) этнос, или этническую общность; г) нацию.

Мышление (Кузнецов)

МЫШЛЕНИЕ — важнейшая познавательная способность, благодаря которой человек получает знание о мире и о самом себе, а также планирует и осуществляет свою практическую деятельность. Традиционно, начиная с античности, М. противополагается непосредственному чувственному восприятию и эмоциональному переживанию. При известной относительности этого противопоставления М. в самом широком смысле правомерно толковать как способность к познанию существенных свойств и связей бытия, лежащих за пределами непосредственного чувственно-перцептивного и эмоционально-аффективного опыта. М.

Мысль

МЫСЛЬ — особая реальность, посредством которой познаются и преобразуются все другие реальности: природная, социальная, культурная. Наличие М. (или смысла) — необходимое условие сознательного существования человека, осмысляющего окружающий мир и собственное бытие в мире. Парадоксальность бытия М. в качестве особой реальности заключается в том, что она всему полагает границы, все определяет и тем самым делает умопостигаемым для нашего внутреннего сознательного опыта; но при этом ничто в мире (ни материальные вещи и процессы, ни чувственно-эмоциональные психические переживания) не может положить ей самой действительных пре-делов. М. как нечто идеально-сущее определяется, а соответственно, и познается лишь средствами самой М. При этом ясно, что бытие идеально-сущей М. в мире является обусловленным и тончайшим образом связанным с материальными ее основаниями: работой мозга, физическими действиями, знаковой реальностью языка, продуктами производственной деятельности, культурной средой существования человека....

Мутазилиты (Кузнецов, 2007)

МУТАЗИЛИТЫ (араб. - отделившиеся, обособившиеся) — представители первой крупной школы в мусульманской «спекулятивной теологии» (калам), процветавшей в первой половине IX в. Мутазилизм возник в ходе диспутов мусульман с представителями других верований, прежде всего христианства, а также с появлением в исламе различных религиозно-политических течений. В этих спорах сложилась характерная для всего калама в целом проблематика: как соотносятся атрибуты Бога с его сущностью, извечен ли Коран как слово Божье или он сотворен во времени, как относится свобода воли к предопределенности человеческих поступков и т.п. М. считались «отделившимися», потому что утверждали, что человек, совершающий грех, лишь отходит от рядов правоверных, не становясь неверующим, т.е. занимает промежуточное положение между теми и другими. Принято считать, что М. — это бывшие последователи Хасана ал-Басри (ум. в 728 г.), прежде всего отделившиеся от него ученики Васил ибн Ата (ум. в 748 г.) и Амр ибн Убайд (ум. в 762 г.). Деятельность М. проходила в период интенсивных переводов работ античных мыслителей во второй половине VIII в. М. отрицали необходимость слепого следования религиозным авторитетам и традициям (таклид), рассматривали сомнение как первое условие познания, считая, что «50 сомнений стоят больше одной догмы»...

Мужество (Кузнецов, 2007)

МУЖЕСТВО — моральное качество человека, заключающееся в способности противостоять опасностям, проявлять стойкость, преодолевать страх смерти. Мужество — одна из основных добродетелей в античной этике, связанная с особым чувством патриотизма, порожденным созданием полисной общественной организации, ощутимыми достижениями культурного развития, которые объединяли людей в борьбе с природой и внешними опасностями. Особые условия развития классового общества в Древней Греции породили необходимость существования элиты, задачей которой стала прежде всего защита общества от внешних врагов, обеспечение его безопасности. Воинская доблесть, стремление к славе, героизм, служившие основой индивидуальной мотивации поведения при защите родины, неизбежно были связаны с волевыми качествами, требующими преодоления страха. Это и делало мужество столь актуальным для той эпохи...

Мотив (Кузнецов)

МОТИВ (от лат. motio — движение; душевное движение, эмоция) — внутреннее побуждение к действию, поступку. М. следует отличать от стимула — внешнего побуждения к действию внешними обстоятельствами. В качестве М. поступков могут выступать различные элементы сознания: а) потребности, интересы, желания; б) положительные и отрицательные, альтруистические и эгоистические чувства (симпатия, любовь, сострадание и т.д.; антипатия, ненависть, зависть и др.); в) представления и понятия о ценном и неценном (о добром и злом, должном и недолжном, прекрасном и безобразном, гуманном и негуманном, святом и грешном и т.д.); г) принятые в данном обществе людей и сознательно воспринятые личностью моральные, правовые и другие нормы поведения, регулирующие взаимные отношения людей, а также отношения личности и общества...

Моральный кодекс

МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКС - 1) сумма, или свод нравственных законов, приведенных в единую согласованную систему; 2) результат обобщения и систематизации моральных норм; 3) совокупность нравственных норм и принципов, рекомендуемая индивидам и требующая сознательного отношения; 4) сумма конкретных представлений о должном и допустимом поведении. Самый древний из известных нам М.к. содержится в египетской Книге мертвых, где он связан с заупокойным культом. Перечень грехов и запретных действий приводится в так называемой «отрицающей исповеди», в которой умерший обращается к богам и заверяет их в своей нравственной незапятнанности. Ранний образец моральной и юридической деонтологии представлен также Законами Хаммурапи. В форме кодекса находят свое завершение самые первые философские, религиозные и дидактические рассуждения и системы. Нормативный характер имеют, например, «золотые стихи» пифагорейцев, афоризмы Гиппократа, наставления Гесиода, многочисленные экклезиастические сочинения...

Моральный закон

МОРАЛЬНЫЙ ЗАКОН (нем. moralisches Gesetz, Sittengesetz) — фундаментальное понятие практической философии И. Канта. По его мнению, моральное законодательство проистекает из воздействия на волю всеобщих максим разума. Взаимодействие разума и воли имеет характер императивов (высказываний о должном). Кант полагает, что повелевающий характер не может быть логически доказан, а должен быть принят как внутренний факт чистого разума. Само наличие моральных предписаний говорит о возможности свободно следовать им, т.е.

Мораль (Кузнецов)

МОРАЛЬ (от лат. moralis — моральный, нравственный, этический) — совокупность регуляторов должного поведения, через которые человек проявляет себя как разумное, самосознательное и свободное существо. Представления о М. формируются в процессе осмысления правильного поведения, основанного на идеальном понятии долга. Основные различия философских учений о М. определяются пониманием источника М. и содержания морального идеала. По пониманию источника М. различаются концепции: а) натуралистические, выводящие М. из природы человека, представляющие М. как момент развития природных (биологических) закономерностей (Ламетри, Дарвин, Спенсер, Кропоткин, эволюционная этика); б) социологические (Гоббс, Милль, марксизм, Вебер, Дюркгейм, этнологические теории), трактующие М. как разновидность дисциплинарной установки; в) антрополо-гические (Демокрит, киренаики, Аристотель, Гельвеций, Сартр, Фромм), выводящие М. из природы человека, трактующие М. как неотъемлемое качество человека; г) супранатуралистические (Гераклит, Платон, Августин, Фома Аквинский, русская религиозно- философская традиция, Тейяр де Шарден), выводящие М. из некоторого трансцендентного источника. По интерпретации идеала различаются учения: а) гедонистические (киренаики, Сад), согласно которым высшей ценностью и целью человека является наслаждение и все обязанности человека в ко-нечном счете подчинены его желанию получать удовольствия..

Монотеизм (Кузнецов)

МОНОТЕИЗМ (от греч. μονος — один, только один, единственный, θεος — бог, букв.: однобожие) — представление и понятие о единственном Боге, в противоположность политеизму исключает существование других богов. М. отличается от монолатрии (μόνος — один, только один, единственный, λατρεία — служение, служба) — почитания каждой общностью людей только одного бога, что не исключает признания правомерности почитания другими общностями других богов. М. отличается и от генотеизма (греч.

Монизм (Кузнецов)

МОНИЗМ (от греч. novog — один, единственный) — философская концепция, представители которой считают, что все существующее имеет одно начало. В зависимости от того, какое это начало — физическое или духовное (идеальное, ментальное), — М. подразделяется на два вида: материалистический и идеалистический (см. Материализм, Идеализм).

Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 337.

Мокша

МОКША (санскр.; женский род — мукти) — освобождение от круговорота рождений и смерти и от страданий феноменального бытия как конечная экзистенциальная цель. М. является одной из центральных проблем индийской религиозно-философской мысли и даже оказалась включенной в классическую систему индуистских ценностей наряду с дхармой, артхой, камой как ее четвертый элемент.

Страницы

Subscribe to Front page feed
Яндекс.Метрика