МАХР (араб.) — аналог тюркского калыма; брачный выкуп, который муж дарит жене, или ее родителям или родственникам после заключения брака в соответствии с основным положением фикха. Махр становится собственностью жены, или ее родителей, или родственников и не подлежит возврату мужу даже в случае развода. Каких-либо строгих размеров махра не установлено. Это может быть ценная вещь, деньги, скот, недвижимость.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 134.
МАХДИ (араб. — ведомый Аллахом) — считается, что Махди появится перед самым концом света, чтобы провозгласить о нем. У суннитов Махди — преемник пророка Мухаммеда. В шиитской традиции Махди — скрытый имам, который появится в канун конца света и восстановит справедливость на Земле. Мусульманский мессия, провозвестник Судного дня. У суннитов Махди, кроме того,— последний обновитель веры. В шиитском исламе — вера в пришествие Махди слилась с верой в возвращение скрытого имама, который вернет попранные права Богом избранного рода Али.
МАСХ — ритуальное прикосновение влажной рукой к голове, обязательное во время совершения обряда омовения. Этот ритуал восходит к библейским мотивам, в соответствии с которыми такое же действие совершал Иоанн Предтеча, когда совершал обряд крещения. Второй вид масха — мытье ног во время малого омовения.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 133.
МАСДЖИД АЛЬ-АКСА (араб. — дальняя мечеть) — это место упоминается в Коране. В Масджид аль-Аксау был чудесным образом перенесен пророк Мухаммед перед вознесением на небеса. Это место традиционно идентифицируется с южной частью аль-Харам аш-Шариф в Иерусалиме. Здесь в VIII веке была возведена мечеть, которая также называется Масджид аль-Акса. Эта мечеть стоит на горе Мориа и считается священным местом для всех мусульман, третьим по значимости после Мекки и Медины.
МАРДЖА АТ-ТАКЛИД (араб. — образец для подражания) — высшее духовное звание шиитских муджтахидов, глава духовенства и руководитель шиитской общины. Приказы Марджа ат-таклидов обязательны для исполнения всеми членами общины, а его поведение и поступки — образец для подражания. Марджа ат-таклид непогрешим и верен истинному исламу, он считается у шиитов наместником скрытого имама и выразителем воли Аллаха.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 132.
МАЛИКИТЫ — последователи одной из суннитских религиозно-правовых школ (мазхабов). Основатель этой школы — Малик ибн Анас (умер в 795 году), книга которого «ал-Муватта» считается главным источником учения маликитов. Большой популярностью пользуется также труд «ал-Мудаввана ал-кубра», созданный несколькими поколениями факихов-маликитов, прежде всего Абд ас-Саламом Сахнуном (умер в 854 году). Маликитский мазхаб отдает предпочтение тем нормам фикха, которые сформировались еще при жизни пророка Мухаммеда. Основными источниками фикха, с точки зрения маликитов, считаются Коран и сунна. Однако в ряде случаев маликиты допускают правовые решения, не прописанные в Коране и сунне, но отвечающие общим интересам мусульман. Маликиты живут в основном в Египте, в исламской части Испании, а также в Марокко, Тунисе, Алжире и Ливии.
МАЗХАБ (араб. — путь следования) — термин, широко используемый в мусульманском богословии, философии, фикхе, суфизме. В богословско-полемической литературе и в суфизме мазхаб — учение. Но наиболее устоявшееся в исламе значение мазхаба — религиозно- правовая школа. В первую очередь этим термином называются пять наиболее крупных ныне действующих в исламе религиозно-правовых школ — четыре суннитских (ханбалиты, ханафиты, шафииты, маликиты) и одна — шиитская (имамиты-джафариты).
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 131.
МАЗАР (араб. — место поклонения) — одно из названий паломничества к святым местам, которые чаще всего представляют собой могилы святых людей. Паломники обходят вокруг могилы, прикасаются к ней руками и лбом, зажигают в честь святого светильники, оставляют дары или деньги тем, кто ухаживает за могилой.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 131.
МАВЛИД, маулид ан-наби (араб. — рождение пророка) — праздник по случаю дня рождения пророка Мухаммеда, отмечаемый 12-го числа месяца раби аль-аввал (3-го месяца мусульманского лунного календаря). Во время празднования устраиваются богослужения, произносятся проповеди в мечетях, проходят торжественные процессии. Обязательным атрибутом Мавлида является чтение вслух специальных молитв. Праздник был закреплен в иджме как «одобряемое нововведение». Ныне Мавлид — официальный праздник в Пакистане. Мавлидом называются также дни рождения или смерти (т.е. «рождения для вечной жизни») святых, имамов, шейхов суфийских братств. В дни Мавлида совершаются паломничества к местам погребения святых. Однако не всеми исламскими общинами признается этот праздник.
МАВЛАВИЯ, мавлави, мевлевия — суфийское братство, основанное поэтом-суфием Джалал ад-дином Руми (1207-1273 гг.) по прозвищу Мавлана («Наш господин»). Центральная обитель и резиденция главы мавлавии находилась в г. Конье при мавзолее Руми (Турция). Глава мавлавии обладал всей полнотой власти в братстве. Первоначально основу мавлавии составляли представители средних и низших городских слоев, но постепенно оно превратилось в аристократический тарика (исламский орден), члены которого рекрутировались из элитарных (включая османских султанов) кругов общества. Основу мировоззрения мавлавии составляли идеи Руми. Попрошайничество и бродяжничество в этом братстве было категорически запрещено. Во время коллективного зикра и радений, члены братства мавлавии под аккомпанемент музыкальных инструментов пели и танцевали, а также вращались вокруг своей оси и подпрыгивали. Благодаря этому ритуалу мавлавией в Европе называли братством «крутящихся дервишей». Члены мавлавии обычно носили высокий конический войлочный колпак, белую длинную рубаху без рукавов, широкий пояс и свободную черную накидку. Главным праздником считался исламский Новый год.
ЛИГА ИСЛАМСКОГО МИРА, ЛИМ (Рабита аль-алям аль-ислами) — международная организация, созданная в 1962 году в Мекке. Руководящим органом ЛИМ является Совет во главе с генеральным секретарем. Практическую деятельность ЛИМ осуществляет через региональные координационные советы, которые созданы соответственно в Азии, Африке, Северной и Южной Америке. Основное внимание координационных советов сосредоточено на пропаганде ислама, содействии строительству мечетей, организации паломничеств в Мекку.
ЛЕЙЛЯТ АЛЬ-КАДР (араб. — ночь решения судьбы, ночь могущества) — упоминаемая в Коране ночь на 27-е число месяца рамадан (сура 47). Примечательность лейлят аль-кадра в том, что этой ночью было начато «ниспослание» Мухаммеду божественного откровения, которое позже стало текстом Корана. Согласно преданию, ежегодно в эту ночь Аллах принимает решения о судьбе каждого человека, учитывая его пожелания, высказанные в молитве. Поэтому Лейлят аль-кадр принято проводить в мечети, читая Коран и вознося Аллаху и ангелам свои молитвы и просьбы.
КУФР (араб.) — неверие, непризнание ислама или отход от его норм. В мусульманском богословии разработана система классификации куфра, однако отсутствие общепризнанных критериев обусловило чрезвычайно широкое его толкование. Полемика вокруг понимания куфра имела важное значение для формирования религиозно-политических концепций (отношение к неправедному правителю, непогрешимость шиитских имамов и др.) и, одновременно, являлась фоном для разработки важных правовых вопросов (природа человеческой греховности, ответственность за поступки и др.).
КУРБАН-БАЙРАМ (тюрк.) — праздник жертвоприношения. Один из двух главных праздников мусульман. Начинается 10 числа месяца зуль-хиджжа в день завершения Хаджа (паломничества в Мекку) и длится 3-4 дня подряд. В эти дни мусульмане приносят в жертву животных в память о том, как Ибрахим был готов принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила. Во время курбан-байрама организуется праздничная трапеза, наносятся визиты друзьям и родственникам, делаются подарки.
КУЛЬТ СВЯТЫХ В ИСЛАМЕ — почитание людей, которые считаются угодными Аллаху и потому святыми (см. Вали). Аллах наделяет их сверхъестественной силой, способностью творить чудеса. Святой по воле Всевышнего может выступать в роли посредника между мусульманами и Аллахом, он передает Всевышнему просьбы людей и, с его благословения, помогает правоверным. При этом следует отметить, что такой идеи нет в Коране; более того: она прямо противоречит тексту священной книги мусульман. Коран утверждает всемогущество Аллаха.
«КОРАН ОСМАНА» — традиционное название древней рукописи Корана, хранящейся в Музее истории народов Узбекистана в Ташкенте. «Коран Османа» несколько веков находился в Самарканде в мечети Ходжа Ахрар и сначала считался одним из канонических списков Корана, созданных по повелению халифа Османа (656 г.). В 1869 году «Коран Османа» был передан генерал-губернатором Туркестанского края Императорской публичной библиотеке в Петербурге. В 1891 году востоковед А.Ф. Шебунин дал палеографическое описание рукописи, сравнил ее с «османскими» копиями, хранящимися в Париже, Мекке, Дамаске, и пришел к выводу, что данный список изготовлен не ранее VIII века в Ираке. По распоряжению В.И. Ленина 6 декабря 1917 году «Коран Османа» был передан в Самарканд в Музей истории народов Узбекистана, где созданы специальные условия хранения уникальной рукописи. Специалисты имеют возможность периодически осматривать и изучать этот памятник ранней арабской письменности.
КОРАН (араб.) — священная книга мусульман, сборник проповедей, произнесенных Мухаммедом в форме «пророческих откровений» в Мекке и Медине между 610 и 632 гг. Слово К. означает «то, что произносят, читают и повторяют», т.е. то, что было сказано Мухаммеду, и что он повторил. Существуют другие названия К.: мусхаф, китаб, фуркан. При жизни пророка Мухаммеда текст К. передавался главным образом устно, по памяти. И лишь значительно позже, в 652 году, по приказу халифа Османа специальной коллегией был подготовлен текст священного К., который был написан в шести экземплярах, три из них сохранились до наших дней. В конце IX в. в текст К. были введены диакритические знаки, что было вызвано необходимостью его однозначного понимания. Однако и после этого сохранялась возможность некоторых разночтений, семь вариантов которых позже были признаны одинаково правомерными. Орфография, структура текста и правила чтения были окончательно канонизированы официальными изданиями К. в Каире (1919, 1923, 1928). Существующий современный текст К. содержит 114 сур разной величины. В соответствии с мусульманской традицией, суры К. подразделяют на мекканские (610—622 гг., 90 сур) и мединские (622-632 гг., 24 суры). Мединские в большинстве своем объемнее мекканских. Европейские ученые предложили ряд более детальных хронологий, которые продолжают оставаться условными. Суры раннего периода — это короткие обращения, исполненные поэтической красоты и силы…
КИЯС, кыяс (араб. — сравнение) — один из источников мусульманского права — суждение по аналогии. Основными и непререкаемыми источниками для решения спорных вопросов жизни мусульманского общества служат Коран и сунна. Но если они не дают определенного ответа на конкретный вопрос, используется третий источник — иджма — коллективное решение исламских ученых-законоведов по данному вопросу. Далее следует кияс, позволяющий решить проблему по аналогии с тем, что имеется в Коране и сунне. Кияс появился уже в VII веке как результат острых и непримиримых дискуссий между ахль аль-хадис (традиционалистами), сторонниками исключительной опоры на первоисточники, т.е. на Коран и сунну, и ахль ар-рай, приверженцами использования логических и рациональных методов поиска решений.
КИЯМА (араб. — воскрешение мертвых) — один из терминов, которым обозначаются мусульманские эсхатологические представления. Согласно кияме, наш мир конечен; концу света будет предшествовать появление на земле сил зла во главе с неким говорящим зверем в облике человека — злодеем Даджжалем, которому удастся захватить власть на земле, и от него будет страдать все человечество. Однако на борьбу с Даджжалем придут пророк Иса и махди. В страшной борьбе они одержат победу над силами зла, и на земле воцарятся справедливость и благоденствие. Но благодать продлится недолго: вскоре после этого наступит «день восстания из мертвых», или «Судный день». Ангелы громким звуком горнов возвестят о начале Судного дня: упадут звезды, сдвинутся горы, погибнут все живущие в то время люди. После второго звука горна все люди, когда-либо жившие на земле, восстанут из мертвых и соберутся в одном месте. Они долго будут стоять перед Аллахом, отчитываясь за свои поступки. Ангелы принесут книги, в которых записаны грехи и добрые дела каждого человека. На одну чашу весов положат праведные поступки, на другую — прегрешения, если грехи значительно перевесят добрые дела, то такой человек окажется в аду. Однако пророк Мухаммед заступится за тех, чьи грехи не очень тяжки. Но, чтобы проверить склонность человека к грехопадению, всем предложено будет пройти по тончайшему мосту (сират), протянутому над адом в рай. Преодолеть его смогут только праведники, которые вечно будут блаженствовать в раю (джанна); грешники же под тяжестью грехов упадут в ад (джаханнам). Идея Судного дня объединяет ислам с другими монотеистическими религиями. Именно кияма была одним из главных мотивов первоначальной проповеди Мухаммеда. Ранние суры Корана полны ярких описаний конца света, суда над людьми, ада и рая.
КИБЛА, кыбла (араб.) — направление на Мекку, точнее, на Каабу, которое следует соблюдать во время совершения мусульманской молитвы и отправления ряда ритуалов (например, азан, некоторые обряды хаджа). При захоронении тело мусульманина кладут головой к Мекке. По мусульманскому обычаю, в том же направлении поворачивают голову жертвенного животного. В мечетях киблу указывает специальная ниша — михраб.