Последние обновления понятий

Имя Конфуция (551—479 гг. до н. э.) открывает этот период. Он впервые сформулировал принцип прихода во власть сообразно заслугам, а не по праву наследования. В его проповедях упор делается прежде всего на необходимость создания широкой системы обучения (что предполагало приобщение к чтению и комментированию классиков, необходимость анализа истории, поиск талантов, отвращение к незыблемым догмам и религиозным истинам...), а также ритуального кодекса. Большая важность придавалась развитию музыки, согласно определенным морально-этическим и эстетическим канонам. Все это должно было позволить человеческому обществу обустроиться в рамках иерархизированной гармоничной системы. Конфуций ничего не писал, он собрал и упорядочил работы классиков, творивших до него; его ученики издали книгу «Суждения и беседы» («Лунь юй»), содержащую его мысли...

ЛОГИКА ВЫСКАЗЫВАНИЙ, логика суждений, пропозициональная логика, раздел современной логики, лежащий в основе большинства её разделов в традиционном их изложении. Основной объект логики высказываний — высказывание, являющееся абстракцией от понятия предложения естественного языка, в связи с чем логику высказываний называют иногда логикой предложений. Высказывание — это предложение, рассматриваемое в отвлечении от его внутренней (субъектно-предикатной) структуры — исключительно с точки зрения его возможных истинностных значений: обычно истины (обозначаемой через «и») или лжи («л»).

КСЕНОФОБИЯ (от греч. xenos — чужой + phobos — страх) — навязчивый страх перед незнакомыми людьми, боязнь чужих; неприязнь, нетерпимость, ненависть и презрение к лицам иной веры, культуры, национальности, к иноземцам, представителям других регионов, а также к чему-либо незнакомому, чужому, непривычному. В этносоциологии ксенофобия — это психология, идеология и социальная практика, связанная с признанием исключительности своей этнической общности, враждебностью к другим общностям.

ВОСКРЕШЕНИЕ по учению Федорова, в отличает воскресения мертвых по учению апостола Павла, есть процесс восстановления потомками своих умерших предков. Этот процесс может быть только «общим делом» всего человечества, преодолевшего разделение на ученых и неученых и ликвидировавшего «небратские отношения». Федоров не мыслил себе воскрешение сразу всех поколений предков одним поколением людей. Он писал, что задача эта не одного дня, а длительного времени, в этом процессе знания людей будут совершенствоваться, и каждое вновь воскрешенное поколение отцов будет восстанавливать своих отцов, обогатившись опытом и знаниями своих сыновей...

ВНОВЬ ОБРЕТЕННОЕ ВРЕМЯ (TEMPS RETROUVE). Своего рода вечность памяти, в которой время внезапно проявляется («немножко времени в чистом виде», как сказал Пруст) в своем истинном обличии и тем самым (в миг «освобождения от порядка времени») самоуничтожается. Тогда настоящее и прошлое сливаются воедино, вернее, оставаясь сами собой (автор обмакивает в чай и в травяной настой два разных пирожных «мадлен»), встречаются в одном и том же настоящем, которое является настоящим духа и настоящим искусства; они высвобождают «постоянную и обычно скрытую сущность вещей», иначе говоря, свою истинную сущность, всегда имеющую место в настоящем, — свою вечную сущность. Ведь истина не преходяща и всегда есть...

БОЕВЫЕ ДРУЖИНЫ — вооруженные отряды рабочих, созданные социал-демократами (см. Социал-демократия) и эсерами во время революции 1905—1907 года. Появились после «Кровавого воскресенья» * в Петербурге как организации самообороны. Затем боевые дружины стали создавать в других городах; особенно активно создавались в октябре-ноябре 1905 года. Боевые дружины действовали небольшими подвижными группами, представляя собой ядро восставших рабочих. Во время декабрьских вооруженных восстаний 1905 года в Москве, Сормове, Донбассе, Ростове-на-Дону, Закавказье, Прибалтике, Сибири и на Урале боевые дружины были главной вооруженной силой восставших. В 1906—1907 годы деятельность боевых дружин приобрела характер партизанских выступлений (нападения на банки, конфискация средств на нужды партий ** и другие операции)...

БОБЫЛИ — в XV—XVII веках обедневшие зависимые люди, которые не несли государственного тягла. Со 2-й половины XV века появились частновладельческие сельские и городские бобыли, занимавшиеся земледелием, ремёслами, мелкой торговлей и работавшие по найму. Бобыли платили своему владельцу оброк — бобылщину. Впервые бобыли упоминаются в Псковской летописи (1500). Постепенно по юридическому положению они сближаются с крестьянами. В просторечии бобыли — обнищавшие, одинокие, бездомные люди.

Владимир Богуславский

САБЛЯ — рубяще-колющее клинковое холодное оружие с изогнутым однолезвийным клинком длиной около 90 см, шириной около 3,5 см. На конце клинка могло быть уширение, елмань, для усиления удара, острие могло быть обоюдоострым. Сабли появились на Руси уже в XII — XIII веках в связи с необходимостью борьбы с легкой конницей кочевников-половцев, а затем татар, почти не пользовавшихся доспехами. В средние века и даже весь XVIII век технические данные и внешний вид сабель почти не регламентировались и употреблялись сабли произвольного образца — персидские, турецкие, венгерские и наиболее совершенные — польские, а также разнообразные сабли местного изготовления...

ДЕКЛАССИРОВАННЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ. Лица, утратившие устойчивые связи с социальными группами, опустившиеся на «дно» общественной жизни. Их обычные занятия – воровство, мелкая спекуляция, мошенничество, бродяжничество, проституция, кратковременная работа по найму. Причины появления и роста деклассированных элементов – экономические и социально-политические кризисы, массовая безработица, обнищание низших слоев населения.

А. Акмалова, В. М. Капицын, А. В. Миронов, В. К. Мокшин. Словарь-справочник по социологии. Учебное издание. 2011.