САНКХЬЯ. 1. Одна из концепций, изложенных в древнеиндийском эпосе «Махабхарата», в основе которой лежит идея высшего интуитивного знания о душе и психике человека. Служит дополнением к йоге. 2. Одна из ортодоксальных систем древнеиндийской философии, сложившаяся около 1 в. н. э. Санкхья признает существование во вселенной двух первоначал: материального — пракрити (материя, природа) и духовного — пуруши (сознание). Пуруша не является ни высшим богом — творцом, ни мировым духом.
САМОСОЗНАНИЕ — выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов. Животное тождественно своей жизнедеятельности, оно изменяет природу лишь в силу своего присутствия, т. е. относится к ней непосредственно. Человек же опосредствует свое отношение к природе общественной практикой, и прежде всего употреблением орудий труда. Благодаря труду он выделяется из непосредственной природной связи: в процессе труда соотносит свои цели и задачи с природным материалом и учитывает собственные возможности. Изменяя природу, он изменяется сам. Создавая в процессе труда продукты, человек как бы удваивается и в предмете своей деятельности созерцает дело своих рук. Он различает себя как деятеля и предметы своей деятельности. Но т. к. труд всегда носит общественный характер, то человек начинает сознавать себя как человека, принадлежащего данной исторической системе, лишь относясь к др. человеку как к себе подобному. Важную роль в формировании Самосознания играет язык...
САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЭТИКА — течение в буржуазной теории морали, возникшее в конце 19 в., идеи которого развивают философы различных направлений — объективные идеалисты (Ф. Брэдли, Дж. Мак-Таггарт, Дж. С. Маккензи, Б. Бозанкет — Англия; Дж. Ройс — США), американские и французские персоналисты (Б. Боун, М. Колкинз, У. Хоккинг, Э. Мунье, Ж. Бастид), италальянец неогегельянец Кроче и другие. Согласно Самореализации этики, цель моральной деятельности состоит в реализации каждым индивидом своего «внутреннего Я», которое считается уникальным, неповторимым.
САМОДВИЖЕНИЕ — движение, имеющее источник, причину в самой движущейся вещи. Концепция С. противостоит концепции «внешнего толчка», как якобы единственной причины происходящих в природе изменений. В истории философии возникновение и формирование категории С. было связано, во-первых, с постановкой вопроса о «начале» мироздания, первопричине мировых процессов и, во-вторых, с трудностями объяснения реальных процессов развития.
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ. Становление Р. ф. относится к периоду расцвета Киевской Руси. Стимулирующее воздействие на ее формирование и развитие после крещения Руси (10 в.) имела духовная, в т. ч. философская, культура античности и Византии («Источник знания» Иоанна Дамаскина, «Шестоднев» Иоанна экзарха Болгарского и др.), что нашло отражение в ряде литературных памятников русской мысли (сб. «Пчела», «Диоптра», «Изборники» Святослава и др.; 10—13 вв.).
РОМАНТИЧЕСКАЯ ШКОЛА — первое зрелое выражение романтизма. Ее расцвет приходится на 1798—1800, когда в Йене (Германия) установилось тесное сотрудничество литературных критиков Ф. и А. Шлегелей, К. Шлегель, поэтов Л. Тика и Новалиса, философов Шеллинга и Шлейермахера, издавался журнал «Атеней». Романтическая школа выступила против рационализма просвещения, противопоставляя его «бездушной рассудочности» культ чувства и творческого экстаза, который, по убеждению ее приверженцев,- раскрывает тайны природы глубже, чем кропотливая работа ученого.
РОМАНТИЗМ (фр. romantisme; лат. romanus — римский) — идейное и художественное движение, охватившее самые различные области культуры, пришло на смену классицизму в Европе в начале 19 в. В романтизме как в художественном методе ярко выражено отношение художника к изображаемым явлениям, что придает произв. искусства известную приподнятость, особую эмоциональную направленность. Одно из течений Р. представляло собой консервативную реакцию на победу буржуазного строя, выражая в то же время страх перед революционными и народными движениями.
РОД — основанная на кровных связях форма общности людей, возникшая в первобытных общинах на базе экономических отношений. Данные последних исследований свидетельствуют, что родовая общность не обязательно присуща всем народам. Род изначально существовал в мужской и женской формах (Патриархат, Матриархат) не в качестве отдельного объединения, а в виде групп родственников, живших в разных общинах.
РИМСКИЙ КЛУБ международная неправительственная организация, объединяющая в своих рядах ученых, политических и общественных деятелей из многих стран мира. Создана в 1968 по инициативе итальянского экономиста, общественного деятеля и бизнесмена А. Печчеи (1908—1984), являвшегося ее первым президентом. С 1984 президент Римский клуб — французский ученый А. Кинг. Юридически Римский клуб зарегистрирован в Швейцарии. Его члены не представляют официально интересы какой-либо организации или страны. Организационная и координирующая деятельность осуществляется исполнительным комитетом.
РЕЧЬ — деятельность человека, заключающаяся в общении с другими людьми, в выражении и передаче им мыслей посредством того или иного языка. Речь — это процесс пользования языком. Благодаря речевому общению отражение мира в сознании отдельного человека постоянно пополняется и обогащается тем, что отражается в общественном сознании, связывается с достижениями всей общественно-производственной практики человечества. При этом общении происходит постоянный обмен мыслями: с одной стороны, понимание чужих мыслей и усвоение их, а с другой — формулировка и высказывание собственных мыслей.
РЕФОРМАЦИЯ (лат. reformare — преображать, исправлять) — широкое антифеодальное и антикатолическое движение в Европе в первой половине 16 в., положившее начало протестантизму. Реформация — это первая, еще незрелая буржуазная революция в истории. В ходе Реформации буржуазия в союзе с частью дворянства выступила против господствующей католической церкви как опоры феодального строя. Реформация, начавшись в Германии, охватила ряд европейских стран и привела к отпадению от католической системы Англии, Шотландии, Дании, Швеции, Норвегии, Нидерландов, Финляндии, Швейцарии, частично Германии, Чехии, Венгрии. Реформация удешевила, упростила и демократизировала церковь, поставила внутреннюю личную веру выше внешних проявлений религиозности, придала нормам буржуазной морали божественную санкцию....
РЕФОРМА (от лат. reformo — преобразовываю) — структурное преобразование в обществе (в общественных порядках, отношениях, учреждениях, организациях), осуществляемое государственной властью либо в интересах сохранения основ данного строя, либо под давлением народных масс в интересах изменения этих основ. В первом случае реформа выступает «предохранительной реакцией» господствующих классов на угрозу социальной революции; во втором — борьба за глубокие реформы может быть особой формой революционных процессов.
РЕФЛЕКСИЯ (лат. reflexio — обращение назад). Термин, означающий отражение, а также исследование познавательного акта. В различных философских системах он имел различное содержание. Локк считал Рефлексию источником особого знания, когда наблюдение направляется на внутренние действия сознания, тогда как ощущение имеет своим предметом внешние вещи. Для Лейбница Рефлексия не что иное, как внимание к тому, что в нас происходит. По Юму, идеи — это Рефлексия над впечатлениями, получаемыми извне. Для Гегеля Рефлексия — взаимное отображение одного в др., напр. в сущности — явления.
РЕЛЯТИВИЗМ (лат. relativus — относительный) — философская концепция, утверждающая относительность, условность и субъективность человеческого познания. Признавая относительность знаний, релятивизм отрицает объективность познания, считает, что в наших знаниях не отражается объективный мир. Такая точка зрения ярко выражена уже в философии Горгия, хотя у него релятивизм имел положительное значение для развития диалектики. В целом же релятивизм характерен для агностических и субъективно-идеалистических систем. Он был, напр., одним из гносеологических источников физического идеализма.
РЕЛИГИЯ (лат. religio — благочестие, святость) — специфическая форма общественного сознания, отличительным признаком которой является фантастическое отражение в сознании людей господствующих над ними внешних сил, при котором земные силы принимают вид неземных (Маркс К., Энгельс Ф. Т. 20. С. 328). Марксистско-ленинское учение рассматривает Р. как исторически преходящую форму общественного сознания, выявляет основные факторы, определяющие ее существование на различных этапах развития общества. Возникновение Р.
РЕДУКЦИЯ (лат. reductio — отодвигание назад, возвращение) — методологический прием, заключающийся в приведении некоторых данных, задач, процедур, правил в удобный для их анализа или решения вид, а также в восстановлении прежнего состояния, развившегося объекта или знания о нем, приведении сложного к более простому; применяется в логике, математике, биологии, языкознании и т. д. Абсолютизация редукции приводит к редукционизму — концепции, утверждающей возможность полного сведения высших явлений к низшим, основополагающим.
РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ (лат. revolutio — поворот, изменение) — коренной переворот в жизни общества, означающий низвержение отжившего и утверждение нового, прогрессивного общественного строя; форма перехода от одной общественно-экономической формации к др. Опыт истории свидетельствует, что было бы неверно рассматривать Р. с. как случайность. Р.— это необходимый, закономерный результат естественноисторического развития антагонистических формаций. Р. с.
РЕАЛЬНОСТЬ — бытие вещей в его сопоставлении с небытием, а также с другими (возможными, вероятными и т. п.) формами бытия. В истории философии Реальность отличали от действительности, т. е. Реальность большей частью трактовалась как бытие чего-либо существенного в данной вещи, как бытие ее самой, а действительность понималась как наличие всего существенного и несущественного в данной вещи. Реальность в марксистской философии получает толкование либо как понятие, тождественное объективной реальности, либо как совокупность всего существующего (Материя, Сущность, Существование).
РЕАЛИЗМ СРЕДНЕВЕКОВЫЙ — направление в средневековой схоластике, утверждавшее, что общие понятия (Универсалии) имеют реальное существование и предшествуют существованию единичных вещей. Реализм средневековый фактически продолжал линию Платона в решении вопроса о соотношении понятия и объективного мира, общего и единичного. Виднейшими его представителями были Ансельм Кентерберийский и Гильом из Шампо. К этому же направлению примыкал и Фома Аквинский.
РЕАЛИЗМ (лат. realis — действительный, вещественный) — художественный метод, наиболее полно воплощающий объективно-познавательную и эстетико-преобразующую природу искусства. Для Реализма характерно правдивое отображение человеческой личности в ее многообразных отношениях к действительности, раскрытие посредством - индивидуализированного изображения (выражения) закономерного, типического в жизни. Реализм предполагает «помимо правдивости деталей, правдивое воспроизведение типичных характеров в типичных обстоятельствах» (Маркс К., Энгельс Ф. Т. 37. С. 35).