Последние обновления понятий

ПЕРСОНА — первоначально — маска, которую носили актеры в античном театре. К. Г. Юнг: «Персона — это... та приспособительная система или та манера себя вести, с помощью которой мы общаемся с миром. Так, например, почти любая профессия представляет собой для человека характерную для него Персону... Опасность заключается в том, что можно идентифицироваться со своей персоной, как профессор со своим учебником или тенор со своим голосом... С некоторой долей преувеличения можно сказать: Персона — это то, чем человек на самом деле не является, но о чем он сам и другие люди говорят, что это и есть он». (Из работы «О возрождении».)

Наверное, наиболее впечатляющей чертой буддизма эпохи Камакура является то, что он становится народной религией. О причинах этого уже говорилось. Их следует искать в упадке аристократического общества, поощрявшего буддизм как эстетический культ, в гордыне и мздоимстве духовенства, в возвышении класса воинов и в общем беспорядке эпохи, когда страданий и нищеты было в достатке, а сознание людей приветствовало учения, несущие утешение. Несомненно, с течением времени какие-то сведения о вероучении просачивались из аристократических кругов к народу; очевидно, что постепенное усвоение простого японского письма способствовало распространению более легких для понимания течений...

Понятие, которое Декарт составил о душе, привело его к определенному понятию о веществе. Как относительно души, так и относительно вещества, можно сказать, что он первый дошел до ясного и отчетливого его понимания. Он отнял у вещества всякую тень чего-либо субъективного, и потому сделал его мертвым в полном смысла слова (интересно заметить, что, говоря о мертвенности вещества, мы, очевидно, употребляем отрицательное выражение; мы утверждаем, что к сущности вещества принадлежит отсутствие жизни, так что сперва нужно знать, что такое жизнь, и потом только можно будет понять эту черту вещества)...

ИДЕНТИФИКАЦИЯ ЛИЧНОСТНАЯ — механизм, действие коего основано на сильной эмоциональной связи индивида с другими людьми, прежде всего с родителями, приводящий к уподоблению — чаще всего неосознанному — этим «другим значимым». Ориентация на другого человека как на образец значительно повышает показатели научения социального. За счет идентификации у маленького ребенка происходит: формирование стереотипов поведенческих, образующих черты личностные; определение ориентации ценностных и идентичности полоролевой (см. идентификация полоролевая).

СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ — крупный монастырь, подчинявшийся не епархиальному архиерею, а непосредственно Синоду либо Московской синодальной конторе. В XVIII—XIX веках были ставропигиальные Новоспасский, Симонов, Донской, Спасояковлевский и Заиконоспасский монастыри в Москве, Воскресенский («Новый Иерусалим») под Москвой и Соловецкий монастырь. Возглавлялись архимандритами.

КАУРИ (англ. Cowrie), разновидность спиральных раковин рода Cyprea, в которой вход представляет собой узкую щель вдоль одной из сторон. В древности в них, по-видимому, усматривали символ женской вульвы, чем и объясняется их популярность. Раковины каури были предметом торговли, более крупные виды ввозились в Европу с берегов Красного моря.

ПАШУПАТИ (Владыка животных) — один из эпитетов Рудры, а позже Шивы, отражающий глубокие исторические корни в происхождении данного божества, имеющего, по-видимому, связь с еще доарийским культом бога — покровителя охоты и скотоводства. Это качество Пашупати запечатлено, в частности, в одном из атрибутов Шивы — лани, которую он держит в одной из рук (иногда она сопутствует ему). Шива в образе Пашупати представляется главным божеством для секты пашупата. В философском смысле Пашупати рассматривается и как «Владыка душ», т. е. всего одушевленного (см. Шайва-сиддханта). В некоторых шиваитских мифах подчиненность всех других богов Шиве подчеркивается через признание ими себя «пашу» («животными») в отношении к нему.

МОДЕРНИЗМ (от франц. moderne – новейший, современный) – общее наименование в первую очередь художественных течений и практик, формировавшихся с конца 19 века; порвав с принципом гуманистически окрашенного реализма, они тем самым бросили вызов преобладавшим эстетическим нормам эпохи, равно как и самой ее морали. Возникающий в это время новый реализм (Э. Мане, Ш. Бодлер, Э. Золя и др.) даже при известной преемственности формы наполнен необычным содержанием, эпатировавшим общественный вкус: предметом изображения – как живописного, так и литературно-поэтического – становится «низкое», то, что прежней эстетикой относилось скорее к сфере безобразного (знаменитая «Олимпия» Мане, изображавшая публичную женщину, или стихотворение Бодлера «Падаль»)...

ИНТЕРЕСЫ. Реальная причина социальных действий, лежащих в основе непосредственных побуждений (мотивов, идей и т. д.) участвующих в них индивидов, социальных и других групп, общественных классов, государств. Интересы являются непосредственной основой политической идеологии и мотивами деятельности. Интересы имеют двойственную природу: объективную и субъективную. Действительная общественно-политическая ситуация выступает в качестве объективной основы интересов...