Последние обновления понятий

ДИНАСТИЯ (англ. dynasty), линия царей, сменяющих друг друга на престоле, обычно связанных кровным родством. В 3 веке до н. э. история Египта была разделена на 31 династию Манефоном, такой порядок сохранился и в позднейших исторических исследованиях. Династии Месопотамии различаются по географическому, а не по родственному принципу (например, династии Ура, Ларсы и т. д.). Китайские династии существовали длительное время, Шан-Инь и Чжоу охватывали 12 веков.

«Американская мечта». Предваряя рассмотрение указанных выше элементов, входящих в структуру «идейных основ внешнеполитического менталитета американцев», важно подчеркнуть, что в числе важнейших факторов, определяющих внешнеполитический менталитет американцев, находится так называемая «американская мечта» (American Dream). Глубокое определение реальной, хотя и неосязаемой субстанции, называемой «американской мечтой», было дано классиком американской литературы Уильямом Фолкнером (1897-1962 гг.) в статье, опубликованной в 1955 г...

Шаб-е Ялда. В ночь с 20 на 21 декабря иранцы по всему миру отмечают один из древнейших праздников — Шаб-е Ялда. Истоки праздника ведут нас в те времена, когда в Иране еще  исповедовали зороастризм. Древние персы верили, что день — это силы  добра, ночь — силы зла. И перед зимним солнцестоянием силы тьмы  особенно могущественны. Но как принято, добро побеждает зло. И с этого  момента ночь идет на убыль.

СИМВОЛЫ В КУЛЬТУРЕ. Символ как элемент и инструмент культуры становится специальным предметом внимания и научного исследования в связи с формированием новой гуманитарной дисциплины – культурологии. В одних случаях культура в целом трактуется как символическая реальность (вплоть до их отождествления, как в «философии символических форм» Кассирера), в других – вырабатывается методология «расшифровки» того смысла, который бессознательно (или во всяком случае нецеленаправленно) был придан объекту культуры, в третьих – символ изучается как сознательно творимое сообщение культуры, и в этом случае интерес представляет как поэтика его создания, так и механизмы его восприятия...

МЕСТО В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ в наиболее общем плане обозначается как макāн (то-где-есть). В этом смысле можно говорить о «месте вещи», будь то Бог или мир, тело или воля. Бог понимается в каламе либо как присутствующий в любом месте, что истолковывается как управление им каждой вещью, либо как находящийся «вне места» (ла̄ фӣ мака̄н). Кроме того, вне места некоторыми мутазилитами полагались такие божественные атрибуты, как воля или знание. В мутазилизме выдвинуты два основных понимания места-мака̄н: во-первых, как «предела» вещи, того, что «отделяет» ее от окружающего, и во-вторых, как того, что она «занимает» и где «располагается»...

В XIV—XV веках роль цехов во многом изменилась. Их консерватизм и рутинность, стремление сохранить и увековечить мелкое производство, традиционные приемы и орудия труда, помешать техническим усовершенствованиям из боязни конкуренции превратили цехи в тормоз технического прогресса и дальнейшего роста производства.

   Однако по мере роста производительных сил и расширения внутреннего и внешнего рынка конкуренция между отдельными ремесленникам внутри цеха все больше и больше росла. Отдельные ремесленники вопреки цеховым уставам расширяли свое производство, в цехах развивалось имущественное и социальное неравенство. Владельцы более крупных мастерских начинали практиковать сдачу работы более бедным мастерам, снабжали их сырьем или полуфабрикатами и получали готовые изделия...

Шииты (от арабского «ши'а» — «приверженцы, партия, фракция») — второе по числу приверженцев направление ислама, хотя по сравнению с суннитами они составляют явное меньшинство.

Как и все мусульмане, шииты верят в посланническую миссию Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Отличительной чертой шиитов является убеждение в том, что руководство мусульманской общиной должно принадлежать Имамам — назначенным Богом избранным лицам из числа потомков Пророка, к которым они относят 'Али ибн Аби Талиба и его потомков от дочери Мухаммада Фатымы, а не выборным лицам — халифам. Шииты критично относятся к халифату первых трех халифов Абу Бакра...

САМОСБЫВАЮЩЕЕСЯ (САМООСУЩЕСТВЛЯЮЩЕЕСЯ) ПРОРОЧЕСТВО (англ. selffulfilling prophecy) - понятие, введенное американским социологом Р.К. Мертоном в одноименной статье 1948 года для обозначения широкого круга социальных явлений, в которых изначально ложное определение людьми ситуации вызывает поведение, приводящее в итоге к тому, что их ошибочные представления и прогнозы осуществляются в реальности. В качестве типичного примера самосбывающегося пророчества Р.К. Мертон приводит банкротство банка в период Великой депрессии. Хотя у банка был достаточный запас наличных денег, вкладчики поверили слухам о его неустойчивости и решили немедленно забрать свои средства. Последствием их ложного определения ситуации стало реальное событие - банкротство банка. Р.К. Мертон не претендовал на то, что он первым обнаружил феномен самосбывающегося пророчества. Он отмечал, что в различных формах его описали Б. Мандевиль, К. Маркс, 3. Фрейд и другие...

САБОТАЖ, -а, м. (начало XX века). 1. Преднамеренный, злостный срыв работы либо путём полного уклонения от неё, либо путём сознательно плохого её исполнения. Открытый саботаж. Сознательный саботаж. Организовать саботаж. Борьба с саботажем. 2. Скрытое, замаскированное противодействие осуществлению чего-либо. Саботаж политики реформ. «Налицо саботаж местными органами власти решений и указаний центральных властных органов» (газетное)...