Последние обновления понятий

ФРУСТРАЦИЯ [лат. frustratio — обман, тщетное ожидание, расстройство, разрушение (планов, замыслов), от frustror — обманываю, делаю тщетным, расстраиваю], психологическое состояние гнетущего напряжении, тревожности, чувства безысходности и отчаяния; возникает в ситуации, которая воспринимается личностью как неотвратимая угроза достижению значимой для неё цели, реализации той или иной её потребности. Реакцией на состояние фрустрации могут быть следующие основные типы «замещающих» действий: «уход» от реальной ситуации в область фантазий, грёз, мечтаний, т. е. переход к действию в своеобразном «магическом» мире...

АНАЛИЗ (от греч. ανάλυσις — разложение, расчленение), процедура мысленного, а часто также и реального расчленения предмета (явления, процесса), свойства предмета (предметов) или отношения между предметами на части (признаки, свойства, отношения); процедурой, обратной анализу, является синтез, с которым анализ часто сочетается в практической или познавательной деятельности. Процедуры анализа входят органической составной частью во всякое научное исследование и обычно образуют его первую стадию, когда исследователь переходит от нерасчленённого описания изучаемого объекта к выявлению его строения, состава, а также его свойств, признаков...

ПСИХОЛОГИЯ ТРУДА (от греч. psyche - душа + logos — учение). Отрасль психологии, в рамках которой изучаются закономерности проявления и формирования в труде различных психологических механизмов. Выделяются следующие основные направления исследований: рационализация труда и отдыха; динамика работоспособности; формирование профессиональной мотивации, трудовых навыков и профессиональной пригодности; оптимизация отношений в трудовых коллективах; конструирование приборов и станков. Методы. В качестве методов используются естественный и лабораторный эксперимент, наблюдение, интервью, анкетные обследования, тренажеры, трудовой метод изучения профессий.

Вот знаменитое исследование, которое с неотразимой силой обращает нашу мысль к особенной природе психических явлений, указывает их существенный признак и тот объем, который они занимают, и действительно дает наилучший способ отличать их от явлений телесных и вообще вещественных.

Прежде всего, по требованию Декарта, мы должны усомниться во всем, что мы знаем. Это мы должны сделать не в самом деле, то есть, не добиваться уничтожения в себе всякой уверенности, а только для пробы, для примера, совершенно так, как математик делает неправильное предположение, когда ведет доказательство от нелепого. Мы должны попробовать отрицать все, что можно отрицать, и посмотреть, что из всего этого будет...

ПЕРСОНА — первоначально — маска, которую носили актеры в античном театре. К. Г. Юнг: «Персона — это... та приспособительная система или та манера себя вести, с помощью которой мы общаемся с миром. Так, например, почти любая профессия представляет собой для человека характерную для него Персону... Опасность заключается в том, что можно идентифицироваться со своей персоной, как профессор со своим учебником или тенор со своим голосом... С некоторой долей преувеличения можно сказать: Персона — это то, чем человек на самом деле не является, но о чем он сам и другие люди говорят, что это и есть он». (Из работы «О возрождении».)

Наверное, наиболее впечатляющей чертой буддизма эпохи Камакура является то, что он становится народной религией. О причинах этого уже говорилось. Их следует искать в упадке аристократического общества, поощрявшего буддизм как эстетический культ, в гордыне и мздоимстве духовенства, в возвышении класса воинов и в общем беспорядке эпохи, когда страданий и нищеты было в достатке, а сознание людей приветствовало учения, несущие утешение. Несомненно, с течением времени какие-то сведения о вероучении просачивались из аристократических кругов к народу; очевидно, что постепенное усвоение простого японского письма способствовало распространению более легких для понимания течений...

Понятие, которое Декарт составил о душе, привело его к определенному понятию о веществе. Как относительно души, так и относительно вещества, можно сказать, что он первый дошел до ясного и отчетливого его понимания. Он отнял у вещества всякую тень чего-либо субъективного, и потому сделал его мертвым в полном смысла слова (интересно заметить, что, говоря о мертвенности вещества, мы, очевидно, употребляем отрицательное выражение; мы утверждаем, что к сущности вещества принадлежит отсутствие жизни, так что сперва нужно знать, что такое жизнь, и потом только можно будет понять эту черту вещества)...

ИДЕНТИФИКАЦИЯ ЛИЧНОСТНАЯ — механизм, действие коего основано на сильной эмоциональной связи индивида с другими людьми, прежде всего с родителями, приводящий к уподоблению — чаще всего неосознанному — этим «другим значимым». Ориентация на другого человека как на образец значительно повышает показатели научения социального. За счет идентификации у маленького ребенка происходит: формирование стереотипов поведенческих, образующих черты личностные; определение ориентации ценностных и идентичности полоролевой (см. идентификация полоролевая).

СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ — крупный монастырь, подчинявшийся не епархиальному архиерею, а непосредственно Синоду либо Московской синодальной конторе. В XVIII—XIX веках были ставропигиальные Новоспасский, Симонов, Донской, Спасояковлевский и Заиконоспасский монастыри в Москве, Воскресенский («Новый Иерусалим») под Москвой и Соловецкий монастырь. Возглавлялись архимандритами.