Последние обновления понятий

Мифология (Ильичёв, 1983)

МИФОЛОГИЯ (от мифы и греч. λόγος — слово, понятие, учение), форма общественного сознания; способ понимания природной и социальной действительности на ранних стадиях обществ. развития. В общественном сознании первобытного общества мифология доминирует. Мифология ориентирована на преодоление фундаментальных антиномий человеческого существования, на гармонизацию личности, общества и природы. Предпосылками мифологической «логики» служили неспособность человека выделить себя из окружающей среды и нерасчленённость мифологического мышления, не отделившегося от эмоциональной, аффективной сферы.

Комическое

КОМИЧЕСКОЕ (от греч. κωμικός — весёлый, смешной, от κώμος — весёлая ватага ряженых на сельском празднестве Диониса в Древней Греции), смешное. Начиная с Аристотеля существует огромная литература о комическом, его сущности и источнике; трудность его исчерпывающего объяснения обусловлена, во-первых, универсальностью комического (всё на свете можно рассматривать «серьёзно» и «комически»), а во-вторых, его необычайной динамичностью, его «природой Протея» (Жан Поль Рихтер), игровой способностью скрываться под любой личиной.

Грех (Ильичёв, 1983)

ГРЕХ, в религиозной этике моральное зло, состоящее в нарушении действием, словом или мыслью воли бога. Понятие греха выделяется из более древнего и внеморального понятия «скверны» (как бы физической заразы или нечистоты, происходящей от нарушения сакральных запретов-табу); теология выделяет «первородный» грех первых людей, последствия которого наследуются их потомками. Формализованное учение о пределах и мере греха в каждой возможной ситуации характерно для иудаизма и католицизма (см. Казуистика).

Tags: 

Центральная рада

ЦЕНТРАЛЬНАЯ РАДА, контрреволюционный объединённый орган буржуазных и мелкобуржуазных националистических партий и организаций на Украине. Создана 4(17) марта 1917 года в Киеве на заседании совета Украинских партии социалистов-федералистов с участием Украинской социал-демократической рабочей партии, Украинской партии социалистов-революционеров, обществ и организаций (в мае — июле 1917 года в Центральной раде номинально числилось 815 членов). Председатель Центральной рады — М. С. Грушевский (возглавлял и так называемую Малую раду из 30 человек — постоянно действующий законодательный орган Центральной рады), заместители председателя — В. К. Винниченко и социалист-федералист С. А. Ефремов. Исполнительный орган Центральной рады — Генеральный секретариат (с ноября 1917 года — расширенный Генеральный секретариат, в январе 1918 года реорганизован в Совет Министров)...

Уфимская директория (СИЭ, 1971)

УФИМСКАЯ ДИРЕКТОРИЯ, «Временное всероссийское правительство», - контрреволюционный орган, созданный Уфимским государственным совещанием 23 сентября 1918 года. В его состав были избраны: правый эсер Н. Д. Авксентьев (председатель), кадет Н. И. Астров, генерал В. Г. Болдырев из «Союза возрождения России», глава Временного сибирского правительства П. В. Вологодский и народный социалист Н. В. Чайковский. Ввиду отсутствия некоторых из них Уфимскую директорию составили: Авксентьев, Болдырев, В. М. Зензинов (эсер), В. А. Виноградов (кадет) и В. В.

Ушкуйники (СИЭ, 1971)

УШКУЙНИКИ (от др.-рус. ушкуй - речное судно с веслами) - вооруженные новгородские дружины (до нескольких тысяч человек), формировавшиеся боярами из людей без определенных занятий для захвата колоний на Севере и торгово-разбойничьих экспедиций на Волге и Каме с целью обогащения и борьбы с политическими и торговыми противниками. Социальный состав ушкуйников был весьма сложным и определял противоречивость самого движения (сочетание элементов социального протеста с феодально-колонизаторским и грабительским характером деятельности ушкуйников).

Фонд накопления

ФОНД НАКОПЛЕНИЯ, часть национального дохода, идущая на расширенное воспроизводство основных фондов и оборотных средств, строительство объектов социального и культурно-бытового назначения, на прирост общественных резервов и страховых запасов. Основной источник фонда накопления - прибавочный продукт. В СССР в 1970 году Фонд накопления составлял около 30% национального дохода, в 1982-1983 годы около 26%. В изучении народонаселения категория «Фонд накопления» используется в экономике народонаселения.

Энвайронментализм

ЭНВАЙРОНМЕНТАЛИЗМ, направление в географии, близкое к географическому детерминизму, но содержащее много элементов поссибилизма. В работах Э. Симпл, Р. Смита и Г. Тайлора содержатся общие положения и много конкретных примеров для поддержки аргументов о решающем воздействии природных условий на географическое разделение труда между странами и регионами. Исходя из концепций Ф. Ратцеля, Э. Симпл обосновала прямые зависимости развития общества от природных условий на основе исторического развития регионов США и стран Средиземноморья.

Пустыня (ГЭС.ПиТ, 1988)

ПУСТЫНЯ, зональный тип ландшафта с характерными очень разрежёнными и обеднёнными фитоценозами, сложившийся в условиях дефицита влаги (аридная пустыня) или тепла (холодная пустыня). Различают континентальные пустыни (Гоби, Такла-Макан), расположенные во внутренних частях материков, и приокеанические, или прибрежные пустыни (Атакама, Намиб), протягивающиеся обычно вдоль западных побережий материков. В зависимости от характера субстрата выделяют песчаные, щебнистые, каменистые, глинистые, лёссовые, солончаковые и другие типы пустынь. Для большинства пустынь характерны ксерофитные кустарники и полукустарники, суккуленты, галофиты, эфемеры и эфемероиды...

Оттоновское Возрождение

«ОТТОНОВСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ». В последней трети Х и в начале XI века наблюдался известный подъём культурной жизни лишь в Германии, так называемое «оттоновское возрождение». При королях Саксонской династии Оттонах I, II и III, завладевших Северной Италией вместе с титулом римских императоров, германский королевский двор стал одним из центров церковно-феодальной культуры. Здесь подвивался и названный выше Герберт, учитель императора Оттона III, который возвёл Герберта на папский престол под именем Сильвестра II, и епископ Кремоны лангобард Лиутпранд, автор нескольких историкополитических произведений. При дворе Оттона III имелась библиотека, в которой были собраны рукописные копии произведений древних авторов— Ливия, Персия, и др...

Хождение в народ (ВИ, 1960)

«ХОЖДЕНИЕ В НАРОД». Первые симптомы назревающего революционного подъема сказались уже в конце 60-х годов. Участились студенческие волнения; оживилась демократическая публицистика. Среди многочисленных кружков молодежи, возникших в это время, наибольшее значение имели несколько ведущих революционных групп, действовавших в Петербурге, Москве, Киеве, Одессе и некоторых других городах. Число членов этих групп было сравнительно невелико, но в их состав входил цвет тогдашней революционной интеллигентской молодежи; здесь начали свой путь многие крупные деятели народнического движения.

Пуританизм и Стюарты

Наступление феодально-абсолютистской реакции отчетливо проявилось и в церковной политике Якова I. Новое дворянство и буржуазия, поживившиеся за счет земель закрытых при Генрихе VIII монастырей, более всего боялись реставрации католицизма, но борьба с «католической опасностью» отступила при Стюартах на задний план. На первом плане у правительства стала борьба с пуританизмом.

Возненавидев пресвитерианские порядки еще в Шотландии, Яков I, став королем Англии, занял сразу же враждебную позицию в отношении английских пуритан. В 1604 г. на церковной конференции в Гемптон-Корте он заявил английским священникам: «Вы хотите собрания пресвитеров на шотландский манер, но оно так же мало согласуется с монархией, как черт с богом...

Начало Реформации

Недовольство охватило различные слои немецкого общества в начале XVI века. Ни императорская власть, ни крупные территориальные князья не могли остановить нараставшее внутри страны революционное движение народных масс а подъём оппозиционных настроений бюргерства и рыцарства. В Германии складывалась революционная ситуация Оппозиционные течения оставались долгое время разобщёнными. Только тогда, когда на почве широкого общественного подъёма получили большое распространение оппозиционные и революционные идеи в религиозной форме, различные элементы оппозиции стали объединяться...

Фантазия (Головин, 1998)

ФАНТАЗИЯ — 1. Синоним воображения. 2. Продукт воображения. Фантазия изменяет облик действительности, отраженной в сознании; для нее характерна транспозиция (перестановка) элементов реальности. Фантазия позволяет найти новую точку зрения на уже известные факты и потому обладает огромной художественной и научно-познавательной ценностью. Творческая активность, порождающая фантазия, в значительной мере спонтанна, связана с личной одаренностью и индивидуальным опытом человека, складывающимся в процессе деятельности.

Любовь (Головин, 1998)

ЛЮБОВЬ — 1. Высокая степень эмоционально положительного отношения, выделяющего его объект среди других и помещающего его в центр жизненных потребностей и интересов субъекта: любовь к родине, к матери, к детям, к музыке и пр. 2. Интенсивное, напряженное и относительно устойчивое чувство субъекта, физиологически обусловленное сексуальными потребностями; выражается в социально формируемом стремлении быть максимально полно представленным своими личностно-значимыми чертами в жизнедеятельности другого (см. персонализация) так, чтобы пробудить у него потребность в ответном чувстве той же интенсивности, напряженности и устойчивости. Чувство любви глубоко интимно и сопровождается ситуативно возникающими и изменяющимися эмоциями нежности, восторга, ревности и прочими, переживаемыми в зависимости от индивидуально-психологических особенностей личности..

Лживость (Головин, 1998)

ЛЖИВОСТЬ — индивидуально-психологическая особенность, выражается в сознательном искажении действительного положения вещей, в стремлении создать неправильное впечатление о фактах и событиях. Лживость противоречит общечеловеческим требованиям, вытекающим из потребности иметь правильное представление об обществе, о поступках окружающих, о жизненных обстоятельствах. От лживости нужно отличать искаженные представления — следствие недоразвития мышления, неумения разграничить желаемое и действительное (у детей — лживость мнимая).

Любовь (Маслин, 2014)

ЛЮБОВЬ - психическое состояние (глубокое интимное чувство), связанное с устойчиво-положительным, радостно-счастливым отношением к кому-либо или чему-либо. Для русской философии характерна плюралистическая разбросанность понимания любви, которая сводима к двум главным подходам - религиозному и внерелигиозному. Основное наполнение этих двух направлений - христианско-метафизическое (славянофилы, В. С. Соловьев, Бердяев, Франк, Булгаков и др.) и светское. Спектр последнего, распадается на ряд пониманий: нравственно-антропоцентрическое (Белинский, Герцен, Лавров), социально-нигилистическое (М.А. Бакунин, Писарев), историко-материалистическое (Ленин, Луначарский), социально-нравственное (Ю. Н. Давыдов, Фролов), сексолого-этическое (И. С. Кон) и другие...

Вольная академия духовной культуры

ВОЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ (1919-1923 гг.) была организована в Москве Бердяевым который и стал ее председателем. Идея ее создания возникает на еженедельных «вторниках» на квартире Бердяевы) С начала 1918 года здесь собиралось 20-25 человек, которые при свете керосиновой лампы обсуждали сделанные доклады. Доклад об имяславии прочел Флоренский, о К. Н. Леонтьеве - Дурылин. «Вторники» продолжали существовать и при действующей Вольной академии духовной культуры и были как бы ее штабом.

Иноземные слободы (СИЭ, 1965)

ИНОЗЕМНЫЕ СЛОБОДЫ - места поселения иностранцев в русских городах, особенно в Москве, в 16-17 веках. Первая иноземная слобода возникла в Москве в 1-й трети 16 века в Замоскворечье. Во 2-й половине 16 века на реке Яузе образовалась иноземная слобода пленных, захваченных во время Ливонской войны, которая позднее стала центром поселения иностранцев различных национальностей и профессий (Немецкая слобода). В 17 веке в Москве было еще 6 иноземных слобод: Мещанская (за Сретенскими воротами, у Земляного вала), заселенная выходцами из Белоруссии и польско-литовских городов; греческая (в районе Ульяновской улицы, до 1671 года); толмацкая, где жили переводчики и толмачи...

Гэльская лига

ГЭЛЬСКАЯ ЛИГА (Gaelic League) - организация ирландской буржуазной интеллигенции. Основана 31 июля 1893 года. Ставила своей целью возрождение ирландского (гэльского или гаэльского) языка, почти вышедшего из употребления в результате многовековой колонизаторской политики английских завоевателей, и замену английской культуры кельто-ирландской. Гэльская лига выпускала литературу на ирландском языке, основывала специальные кельтские школы и т. д. Особенно усилила свою деятельность в начале 20 века, распространив свое влияние также на ирландцев в Англии, США и других странах, способствовала развитию национальной литературы, музыки, театра...

Страницы