Последние обновления понятий

ЦЕЛИБАТ (от лат. caelibatus — безбрачие мужчины, caelebs — неженатый) – обязательное безбрачие католического духовенства. Декреты пап о целибате в период раннего средневековья фактически не выполнялись. Строгое соблюдение целибата введено папой Григорием VII (в 1073—1085годы), запретившим женатым священникам исполнять свои обязанности. Практически целибат утвердился с середины XIII века. Социально-экономическая сущность целибата заключается в том, что он используется как средство сохранения церковного землевладения (земли не дробились между наследниками).

МАНИПУЛИРОВАНИЕ — у животных — проявления двигательной активности, охватывающие все формы активного перемещения животными компонент среды в пространстве, в противоположность локомоции — перемещению самих животных в пространстве. У высших животных производится преимущественно с помощью ротового аппарата и передних конечностей: обследование предметов, питание, защита, конструктивные действия и пр. Манипулирование и манипуляционное решение задач дают особенно глубокие, разнообразные и существенные для психического развития сведения о предметных компонентах среды и происходящих в ней процессах...

ТАКТИЛЬНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ (от лат. tactilis — осязательный). Форма кожной чувствительности, включающая в себя различны ощущения, вызываемые прикосновением, давлением, вибрацией, действием фактуры и протяженности. Обусловливание. Тактильные ощущения обеспечиваются работой двух видов рецепторов кожи: нервных сплетений, окружающих волосяные луковицы, и состоящих из клеток соединительной ткани капсул. По всей поверхности тела распределены окончания нейронов, чувствительных к тактильным воздействиям.

КОНВЕРСИЯ (от лат. conversio — превращение, изменение). Частный вариант психологической защиты по типу вытеснения, характеризующийся тем, что устранение из сознания непереносимых переживаний осуществляется за счет соматизации, ухода в болезненные симптомы. Когда ощущается желание, страх или агрессия, то другие эмоции, в данном случае связанные с заботой о собственном здоровье, могут переключать внимание человека на себя. В этом случае следствием вытеснения выступает образование истерических и психосоматических симптомов.

РЕДУКЦИЯ (от лат. reductio - возвращение) - изъятие у феодальной аристократии перешедших в ее руки коронных земель, проводившееся королевской властью некоторых европейских государств в 16-17 веках. Наибольшее значение и размеры приобрела редукция в Швеции во 2-й половине 17 века, имевшая целью укрепление королевского абсолютизма. При короле Карле X на риксдаге 1655 года было принято постановление о частичной редукции. При Карле XI, опиравшемся на мелкопоместное дворянство, бюргерство и верхушку крестьянства, была проведена так называемая большая редукция, начатая в 1680 году и в основном законченная к 1700 году; в итоге этой редукции размеры крупного дворянского землевладения в Швеции (и в подвластных ей землях) сократились по сравнению с 1-й половины 17 века приблизительно вдвое. Результатом редукции было значительное упрочение феодально-абсолютистского режима в Швеции...

МОДА. 1. Непродолжительное господство определенного вкуса в какой-либо сфере жизни или культуры. В отличие от стиля мода отражает более кратковременные и поверхностные изменения внешних форм бытовых предметов и художественных произведений; в узком смысле – смена форм и образцов жизни. 2. Непрочная, быстропроходящая популярность. Мода выражает социальные символы. Наличие модного атрибута считается престижным не потому, что он красив, а потому, что он символ массовой культуры. Модные вещи стоят дороже обычной одежды, а их приобретение расценивается как успех.

НЕГРИТЮД (франц. negritude, от negre — негр), одна из популистских (см. Популизм) идеологий периода освободительной борьбы в Африке, развитая Сенгором и другими. Негритюд исходит из противопоставления европейской (рационализм, техницизм, индивидуализм, безличность социальной организации и т. п.) и африканской (негритянская магическая интуиция, цельность мироощущения, общинные идеалы справедливости и взаимопомощи) культур. Такое разделение типов культуры в основном сложилось в кругах европейской либеральной интеллигенции, которая взамен капиталистического развития выдвигала идеи романтизма и руссоистского культа «естественного человека», призванного спасти «испорченную» цивилизацию. В пёстрой социально-психологической среде переходных обществ эти идеи переплелись с местными религиозными и неотрадиционалистскими мотивами.

Мы стоим, таким образом, у порога тех неурядиц, которые потрясали Францию в течение всей второй половины XVI века и которые принято называть религиозными войнами, хотя современники предпочитали другое и более верное название — гражданские войны.

В истории Европы XVI века нет другого события, которое было бы так запутано различными течениями буржуазной науки XIX века, как религиозные войны. Самое название их — дань тому направлению, которое хотело свести понимание реформационных движений XVI века к столкновению вер и не желало в борьбе религиозных течений видеть великие социальные потрясения, неустранимую для всякого антагонистического общества борьбу классов. Религия, как мышление об абсолютных ценностях была для этого века единственно возможным выражением общности классовых интересов, и именно поэтому она стала идеологией борьбы и знаменем, под которое собирались в классовом отношении одинаково заинтересованные люди...

ФРАНЦУЗСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ 18 века представлено в философских трудах Монтескьё и Ламетри, Вольтера и Дидро, Гольбаха и Гельвеция, Руссо и Кондильяка. Механистическое миропонимание, разрабатывавшееся на основе понятий ньютоновского естествознания, получило законченное выражение в «Системе природы» Гольбаха. Несмотря на высказанные Дидро эволюционные идеи, проблемы, поставленные им в «Мыслях об объяснении природы» и «Философских принципах относительно материи движения», в целом не выходили за пределы механицизма.