Последние обновления понятий

ШАХСЕЙ-ВАХСЕЙ (от персидского Шах Хусейн, вах, Хусейн - царь Хусейн, ах, Хусейн), или Ашура (арабское, буквально - десятый (день)), - траурный обычай у шиитов (см. Шиизм) в память о гибели их «великомученика» Хусейна в бою у Кербелы (10 мухаррама 61 года хиджры; 680 год н. э.) с воинами Омейядского халифа Язида I (680-683). Религиозные церемонии, связанные с Шахсей-Вахсей, сопровождаются изнурительным постом, молитвенными песнопениями, самоистязаниями (участники процессий бичуют себя цепями, восклицают: «Шах Хусейн, вах, Хусейн!» (воспринято европейцами в сокращении как название Шахсей-Вахсей), наносят себе раны саблями, кинжалами (по преданию, Хусейну были нанесены 33 колотые и 34 рубленые раны)), театрализованные мистериями, изображающими эпизоды из жизни халифа Али, а также имама Хусейна и его убийство...

ТАМПЛИЕРЫ (франц. templiers, от temple - храм), храмовники, - члены средневекового католического духовно-рыцарского ордена, организованного в Иерусалиме вскоре после 1-го крестового похода (около 1118 или 1119 года) французскими рыцарями для защиты паломников и упрочения государств крестоносцев в Палестине и Сирии. Название получили по местоположению первоначальной резиденции основателей ордена - вблизи церкви, воздвигнутой, согласно преданию, на месте древнего храма Соломона. Тамплиеры носили белый плащ (накидку) с красным крестом.

Являясь опорой феодального строя, папство пользовалось в XVI веке поддержкой многих европейских государств. Оно всё ещё распоряжалось весьма значительными средствами, собираемыми с католиков, но не обладало уже прежней мощью. В условиях складывания в Европе абсолютистских государств, в обстановке широкого распространения Реформации папство, несмотря на все свои усилия, было вынуждено окончательно отказаться от свойственных ему в XII—XIII веках притязаний на установление своего господства во всём феодальном мире.

БОРЬБА МЕЖДУ ДЕМОКРАТИЧЕСКИМИ И ОЛИГАРХИЧЕСКИМИ ГРУППИРОВКАМИ ГРЕЧЕСКИХ ПОЛИСОВ. Существенное значение для понимания сложившейся после победы над персами обстановки имеют события, характеризующие внутреннюю жизнь Афин этого времени. Острые столкновения и борьба между различными социальными группировками свободного населения и в Афинах и в других греческих полисах породили два основных типа политических движений рассматриваемого времени: движений демократических и движений олигархических.

Захваченных в межплеменных войнах чужаков ранее либо принимали в род, либо убивали. В период энеолита племена, занимавшиеся примитивным земледелием, иногда уже использовали их труд, но прокормить и держать в повиновении большое число пленных рабов им было ещё не под силу; поэтому и здесь пленных чаще всего убивали, а оставленные в живых нередко должны были впоследствии сопровождать своего хозяина в могилу. В погребениях, принадлежащих племенам предгорий и относящихся ко времени энеолита и особенно бронзового века, нередко встречаются костяки людей, похороненных, очевидно, вместе с их хозяином. На основе речного ирригационного земледелия, возникавшего в IV и начале III тысячелетия в Египте и Двуречье, можно было, правда, прокормить большое количество рабов-пленных, но при существовавшем тогда низком уровне развития производительных сил свободный воин, чьё оружие состояло из медного клевца или топорика, или хотя бы из лука и стрел, не имел большого преимущества в вооружении перед рабом — вчерашним вражеским воином,— если тот брал в руки медную мотыгу и камень...

НЕОРЕАЛИЗМ – течение в англо-американской философии, которое возникло на рубеже 19–20 веков и для которого было характерно признание независимого существования внешних объектов и их непосредственной данности познающему субъекту. Неореализм явился реакцией на абсолютный идеализм неогегельянства и идеалистический эмпиризм американского прагматизма. На формирование философии неореализма оказали влияние идеи Ф. Брентано, А. Мейнонга и шотландской школы. Анализ интенциональной природы сознания в философии Брентано и Мейнонга, построенный на четком различии между психическими актами и тем, на что эти акты направлены, по сути уже содержал один из кардинальных постулатов неореализма: воспринимаемое и познаваемое сознанием существует независимо от актов восприятия и познания...

Крестьян на Руси называли смердами, людьми, реже сябрами. Количество лично свободных смердов, плативших дань в княжескую казну, постепенно уменьшалось. С переходом земель в собственность отдельных феодалов крестьяне разными путями попадали к ним в зависимость. Одних крестьян, лишённых средств производства, землевладельцы закабаляли, используя их нужду в орудиях труда, инвентаре, семенах и т. п. Другие крестьяне, сидевшие на земле, обложенной данью, владевшие своими орудиями производства, принуждались государством силой к переходу с землёй под вотчинную власть феодалов.

Шумерский термин нам-ра, встречающийся в хеттских документах, мы можем перевести словом «пленный», хотя для обозначения военнопленных хеттские писцы имели ещё и особый несийский термин — «схваченные» (аппантес). Различие между ними сводилось, вероятно, к тому, что «схваченные» являлись врагами, пленёнными на поле сражения, а термин «нам-ра» относился к населению вражеской страны, уведённому хеттами в результате победоносной войны. В дальнейшем «схваченные» вливались в общую массу нам-ра. Эти последние по сути дела отождествлялись с классом рабов.

Примерно в одно и то же время в различных местах Азии, Северо-Восточной Африки и Европы человеку стали известны такие металлы, как золото, медь, серебро, свинец, олово.

Наибольшее значение в хозяйственной жизни человечества сразу же приобрела медь, которая сначала без примесей, а затем в сплавах с другими металлами (чаще всего с оловом) оставалась важнейшим металлом до того, как была освоена металлургия железа.

Первые изделия из металла, имевшие хозяйственное значение, были изготовлены человеком из самородной меди. Медь по своей твердости уступает кремню, обсидиану и другим породам камня, которыми пользовался человек для изготовления орудий труда в период каменного века.  Но она обладает и огромными преимуществами...