Мифология

АД (от греч. hades - подземное царство), согласно большинству религиозных учений - местопребывание душ грешников, якобы обречённых на вечные муки. Представления об Аде возникли из первобытных верований в загробное существование души. По мере развития религий появляется понятие Ада как места, предназначенного исключительно для душ грешников. В древнегреческой мифологии в царстве теней (царстве мёртвых) самой мрачной частью являлся Тартар - место обитания злых.

МИФОЛОГИЯ (MYTHOLOGY). С первых лет становления психоанализа внимание исследователей было обращено к мифологии, в чем виделся один из путей понимания человеческой психики. В 1926 году Фрейд недвусмысленно утверждал, что знание мифологии необходимо для успешной работы каждого аналитика. Уже в “Толковании сновидений” (1900) он использовал миф о Кроне и Зевсе, иллюстрируя универсальность эдипова комплекса. Собственно, само название этого наиболее известного комплекса и стадии детского развития было позаимствовано из греческой легенды или мифа о царе Эдипе, убившем своего отца и женившемся на матери, что иллюстрирует бессознательную фантазию мальчиков и мужчин...

ДОДОНА. Оракул Зевса в Додоне (северо-западная Греция) считался наиболее древним из известных грекам. Оракул располагался на дубе, а его сообщения толковали по отметинам на листьях, воркованию гнездящихся на дубе голубей, журчанию близлежащего ручейка и стуку, производимому бронзовыми гонгами жриц, именуемых «голубками». Гомер в «Илиаде» (16) рисует жриц примитивными, «не омывающими ног, спящими на земле» (возможно для сохранения контакта с матерью-землей?).

ДИОНИС (Римский Бахус). Греческий или догреческий бог вина, освобождения людских страстей, культа плодородия, праздновавшегося в форме строго секретных Мистерий. Диониса считали сыном Зевса и Семелы, из мертвого тела которой был вырван Зевсом и доношен в собственном бедре; позднее его воспитывали нимфы, а Силен и сатиры поили вином, давали жевать слегка опьяняющий плющ — символ вечной жизни. Дионис с тирсом — увитым плющом волшебным жезлом — вел своих спутников, менад или вакханок, по Азии и постепенно достиг Греции.

ДИОМЕД. Герой из Аргоса, сын Тидея. В «Илиаде» играет лидирующую роль, отчасти его дисциплинированная храбрость противопоставляется капризности Ахилла. Диомед ранит Ареса и Афродиту, что намекает на его божественное происхождение; возглавляет штурм Трои в отсутствие Ахилла; вместе с Одиссеем идет на разведку в лагерь троянцев (сюжет «Реса» Еврипида). В послегомеровских легендах, он отправляется вместе с Одиссеем на Лемнос за Филоктетом, обладателем лука и стрел Геракла, без которых, по предсказанию, не могла быть завоевана Троя; участвует в убийстве Паламеда и похищении Палладия, священной статуи Афины, хранящей благополучие Трои. Герой «Диомеда» Чосера и у Шекспира завоевывает Крессиду у троянского царевича Троила, причем оба поэта подчеркивают подлинную мужественность героя. Данте помещает Диомеда вместе с Одиссеем (Уллисом) в Восьмой круг Ада, испепеляющее пламя которого является наказанием для «лукавых советчиков». Однако на картине Энгра «Венера, раненная Диомедом», он — снова герой.

АГАМЕМНОН (греч. Agamemnon), в древнегреческой мифологии царь Микен (или Аргоса), предводитель ахейского войска во время Троянской войны. Сын Атрея и брат Менелая. Славился своим богатством. Отличался мужеством, но был корыстолюбив и властен. По возвращении домой после 10-летней осады и взяти Трои был убит женой Клитемнестрой и её возлюбленным Эгисфом. Ссора Агамемнона с Ахиллом послужила исходным пунктом развития сюжета в Илиаде. К образу Агамемнона обращались древнегреческие авторы трагедий (Эсхил, Еврипид и др.).

АПСУ (акк.), Абзу (шум.) — [в мифологии Месопотамии] мировой океан подземных пресных вод, окружающих землю, хранилище «ме» (божественные «сути» всех объектов и начал мира, определяющие его свойства), обиталище Эа. Впоследствии персонифицировался как первопричина жизни, муж Тиамат, убитый богом Эа и ставший основанием его одноименного жилища.

Использованы материалы кн.: История Древнего Востока. Под ред. В.И.  Кузищина. 3-5 изд. перереб. и доп. М., 2007, с.437.

ДИКТИС. Легендарный уроженец Крита, сопровождавший, по преданию, Идоменея на Троянскую войну, вел дневник событий; полагают, что он был похоронен в могиле возле Кносса, обнаруженной в царствование Нерона. История Диктиса, а также другого героя Троянской войны — Дарема Фригийского — широко использовалась средневековыми авторами, писавшими на темы троянской легенды. 

ДИАНА. Римская богиня растительности, родовспомогательница, олицетворение Луны, отождествлялась с Артемидой. Ее наиболее древний культовый центр находился в роще, в районе Ариция на берегу вулканического озера Неми, известного как озеро Дианы

...Тихое зеркальное озеро
Спит под деревьями Ариция,
Под деревьями, в чьей смутной тени
Царит ужасный жрец,
Убивший убийцу
И обреченный быть убитым

(Маколей, «Древнеримские баллады»)

ДЕЯНИРА. Дочь Ойнея Калидонского, сестра Мелеагра и жена Геракла. Переправляясь через бурную реку, Геракл попросил кентавра Несса перевезти его жену. Несс посягнул на Деяниру, но стрела Геракла, смазанная желчью лернейской гидры, настигла похитителя. Умирая, Несс посоветовал Деянире собрать его кровь в качестве «приворотного зелья». Через несколько лет после этого Геракл полюбил Иолу, и Деянира послала ему в подарок хитон, пропитанный кровью Несса. Яд лернейской гидры стал проникать сквозь кожу надевшего хитон Геракла, причиняя невыносимые страдания, и, чтобы прекратить мучения, Геракл бросился в огонь. Деянира покончила с собой. Такова фабула трагедии Софокла «Трахинянки». Позднее история известна по Овидию. «Похищение Деяниры» писали Поллайоло и Веронезе. Такое же название имеет мраморный рельеф Микеланджело, хотя здесь Геракл сражается с существом мало похожим на кентавров.