Мифология

Богиня-небо и ее супруг (в египетской мифологии).

МИФОЛОГИЯ (греч. mythologia — распространение мифов, сказаний) — 1) совокупность преданий о богах, демонах, героях, их деяниях, сотворении мира; 2) наука, изучающая мифы; 3) коллективные представления, основанные на фантазии, вымысле.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 282.

Фантастический сюжет в росписи этрусского кратера:
Битва пигмеев с журавлями. Глина. IV век до н. э.

МИФОЛОГИЯ — может восприниматься как определенная наука, объектом изучения, анализа для которой является собственно миф. С точки зрения текста мифология может трактоваться как свод, система, собрание мифологических текстов.

Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 176.

 

Апис

АПИС, бог в облике быка, считался быком Осириса. На известных изображениях между его рогов часто помещён солнечный диск. Он был самым главным богом плодородия. Аписа почитали с глубокой древности, центром его культа был Мемфис. Аниса считали душой бога Мемфиса Птаха, а также бога солнца Ра. В реальной жизни воплощением Аписа являлись черные быки с особыми белыми отметинами. Считалось, что ритуальный бег быка-Агшса оплодотворяет поля. Апис был связан с культом мёртвых, так как способствовал увеличению жертв, приносившихся умершим.

Пасифая (Адкинс, 2008)

ПАСИФАЯ (Pasiphae). Дочь Гелиоса, жена царя Крита Миноса, мать Ариадны и Федры. Чтобы решить, кто должен стать царем Крита, Минос обратился к Посейдону с просьбой послать ему животное для жертвоприношения. Посейдон в ответ послал вышедшего из моря быка, тем самым подтвердив право Миноса на критский трон. При этом, однако, Минос не стал приносить животное в жертву Посейдону, как обещал, и тогда разгневанный бог сделал гак, что Пасифая влюбилась в этого быка.

Локи

ЛОКИ - [в мифологии германцев] бог ас. Он коварен, хитер и подстраивает иным богам злые козни. Отец Локи великан Фарбаути, мать Лаувейн (Наль). У Локи и его супруги сыновья Нари и Нарви.

Великанша Ангрбода от Локи родила чудовище преисподни, хозяйку царства мертвых Хель, волка Фенрира, мирового змея Ёрмунганда. Обернувшись кобылой, Локи от жеребца Свадильфари породил восьминогого коня Слейпнира, впоследствии принадлежащего Одину.

Предание повествует о том, что однажды некий великан обещал, прибегнув к помощи своего коня, для богов асов в полтора года построить город. В оплату великан потребовал солнце, луну и богиню Фрейю. Локи, обернувшись кобылой, принялся отвлекать коня великана от строительства, дабы сроки были сорваны, а обещанное не выполнено. Согласно иному, выше упомянутому преданию, Локи под именем Лодура вместе с Одином и Хёниром вдохнул жизнь в созданных из дерева людей...

Энки (Баландин, 2007)

ЭНКИ (ЭЙЯ). [В шумеро-вавилонской религии и мифологии.] В отличие от своего старшего брата Энлиля, Энки олицетворял прежде всего миропорядок, мудрость и справедливость, разумное начало. У него есть знаменательное отличие едва ли не от всех богов самых разных народов мира: он владычествует над подземными пресными водами.

Ему посвящалось много гимнов; его считали защитником людей, определяющим их судьбы, помощником и учителем во всех трудовых начинаниях, хранителем магических заклинаний. Вот как чествовали его:

Энки, Разум Обширный, ануннаков

предводитель могучий.

Титон

ТИТОН. Упоминается в «Одиссее» как один из возлюбленных Эос, утренней зари; в поздних легендах он — ассирийский брат (по матери) Приама Троянского и отец Мемнона. Эос просила Зевса дать ему бессмертие, но забыла попросить о вечной юности для него, и Титон начал стареть, становиться беспомощным, и когда она устала ухаживать за ним, то превратила его в цикаду и посадила в клетку. Эта печальная легенда использовалась как иллюстрация истины, что нет ничего благополучного во всех отношениях.

Адам (Василенко, 1996)

АДАМ (древнеевр. ’adham, греч. Adam - взятый из красной земли) - в Св. Писании имя первого человека, созданного Богом по Своему образу и подобию (Быт.1-3). Адам был помещен в Эдем и совершил грехопадение, нарушив заповедь не вкушать с древа познания. Христианские мыслители расходятся в вопросе, признавать ли его индивидуальной личностью или же Всечеловеком, всем человеческим родом в целом. Филон Александрийский (I в.) считал Адама идеальным человеком из горнего мира, а не воплощенным духовным существом, каким мы его видим в истории. Ап.

Ясон (Адкинс, 2008)

ЯСОН (Iason). В мифологии — сын царя Эсона, правившего Иолком в Фессалии, и предводитель аргонавтов. Когда Ясон еще был ребенком, трон Иолка узурпировал брат его отца Пелий. Ясон бежал из родного дома и был воспитан кентавром Хироном. Повзрослев, вернулся в Иолк, чтобы по праву наследования занять трон. Когда Ясон вошел в город, на нем была только одна сандалия, так как вторую он потерял в пути. Пелий, которому оракул предсказал, что незнакомец в одной сандалии должен убить его, послал Ясона за Золотым руном. В качестве спутников для этого путешествия Ясон набрал группу героев, известную как аргонавты. В позднейших легендах к числу аргонавтов постоянно добавлялись новые герои, так как происхождение от аргонавта для многих семейств было весьма престижным. По преданию, после убийства Эриманфского вепря к аргонавтам присоединился Геракл, который, правда, затем остался на Хиосе вместе с Гиласом...

Квасир

КВАСИР - маленький мудрый человек, созданный из слюны богов. Квасира сближают с хмельным напитком. [Kvasir (др. исл.) имя, близкое русскому слову квас.]

Предание утверждает, что из крови убитого карликами цвергами Квасира был создан мёд поэзии. А ранее Квасир по золе, оставшейся от сгоревшей рыболовной сети Локи, догадался о том, что это было ранее, и помог богам сплести сеть, в которую поймали обернувшегося лососем Локи.

Гудзь-Марков А.В. Пантеон богов индоевропейцев и парапантеон. М., 2001, с. 67.

Энлиль (Баландин, 2007)

...Обращает на себя внимание настойчивое повторение мысли, что невозможно увидеть Энлиля ни людям, ни богам, невозможно постичь его суть и догадаться о его замыслах. Так проявляется представление людей о том, что существует нечто высшее, не доступное человеческому разумению. То, что ты не в силах понять и от чего ты зависишь, внушает благоговение и страх, а также желание умилостивить это нечто. Образ подобного существа остается тайной. Поэтому ограниченному воображению приходится прибегать к привычным обликам: людей, животных, растений, а также фантастическим сочетаниям их отдельных фрагментов. Кроме того, используются также образы величественных природных объектов и земных стихий...

Страницы