Мифология

МИФОЛОГИЯ (греч. mythologia — распространение мифов, сказаний) — 1) совокупность преданий о богах, демонах, героях, их деяниях, сотворении мира; 2) наука, изучающая мифы; 3) коллективные представления, основанные на фантазии, вымысле.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 282.

+ + +

МИФОЛОГИЯ — может восприниматься как определенная наука, объектом изучения, анализа для которой является собственно миф. С точки зрения текста мифология может трактоваться как свод, система, собрание мифологических текстов.

Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 176.

 

Нух

НУХ — в исламе один из древних пророков, аналог библейского Ноя. Согласно Корану, Нух был послан Аллахом к нечестивым людям, не желавшим слушать его проповеди (сура 71). Послекораническая литература содержит подробные повествования о Нухе, изобилующие сюжетами и мотивами, почерпнутыми из иудейской и христианской традиций: описание Всемирного потопа как кары Аллаха за грехи людей, строительство ковчега, спасение самого Нуха и всех видов животных.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 170.

Молох

МОЛОХ — библейское божество солнца и огня, почитавшееся в языческой Палестине, Финикии и Карфагене, которому приносились человеческие жертвы, чаще всего молодые девушки и дети. В переносном смысле — страшная, ненасытная сила, требующая человеческих жертв (молох войны, молох тоталитаризма, молох технического прогресса, молох капитализма).

Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 222.

Мифы (Лопухов, 2013)

МИФЫ — древние народные сказания о героях, богах, о сотворении мира и т. д. Мифы были первоначальной формой духовной культуры человека и общества, формой нерасчлененного мыслительно-образного познания мира и самопознания. Специфическими свойствами мифа можно считать единство желаемого и действительного, идеи и образа, формы и содержания, субъекта и объекта, предмета и знака, единство представлений о явлениях природы и общественной жизни, а также персонификацию природных сил.

Манкурт

МАНКУРТ — раб, которого лишили памяти и который вследствие этого превратился в палача собственного народа, семьи, собственной матери, бездумно выполняя волю господина (по книге Чингиза Айтматова «И дольше века длится день»); человек, утративший историческую память, нравственные, духовные ценности и ориентиры, предавший поруганию национально-культурные святыни в обмен на сытую жизнь, служа иноземным хозяевам.

Левиафан

ЛЕВИАФАН — первоначально библейское чудовище, дракон, гигантский змей, ставший впоследствии метафоричным образом всех «злых» стихийных сил природы. С XVII в. этот библейский образ в либерально-буржуазных кругах европейского общества стал использоваться для обозначения «Смертного Бога» — государства, якобы часто выступающего в качестве темной и тупой бюрократической силы, подавляющей личность, ее права и свободы.

Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 188.

Миф (Кириленко, Шевцов, 2010)

МИФ (греч. mythos) — 1. Древние повествования о богах и героях, о происхождении природного и социального космоса. 2, Один из способов осознания «вечных» проблем индивидуальной и общественной жизни. В исследовании мифа можно выделить следующие направления: рационалистическое (Фр. Бэкон, Фонтенель, Вольтер, Монтескье), социо-культурное (Дж. Вико, Ф. Ницше, А. Потебня, Э.Дюркгейм, Э. Кассирер, Б.Малиновский, М.Хайдеггер, А.Лосев), художественно-эстетическое (Шеллинг, братья Шлегели, А.Веселовский, Т.Манн, Я.Голосовкер и др.). Первое направление основывается на объяснении неизвестного через известное и использует логический прием аналогии. Миф в данном случае понимается как результат перенесения человеческих черт на всю природу. С течением времени вопросы соответствия мифа реальности «забываются», и он начинает — рассматриваться как аллегория бытия и выражение первооснов духа народа...

Агамемнон (Редис, 1993)

АГАМЕМНОН. Сын Атрея и Аэропы, брат Менелая (см. Род Пелопа), царь Микен (в позднейшей легенде), и Аргоса. Он возглавлял поход греческих войск к Трое; его ссора с Ахиллом — центральное событие «Илиады». По возвращении Агамемнон был умерщвлен собственной женой Клитемнестрой и ее любовником Эгистом. Месть сына Агамемнона, Ореста, легла в основу трилогии Эсхила «Орестеа» и нашла воплощение в произведениях Сенеки, Альфьери, Гауптмана, Элиота, Сартра.

Аякс или Эант (Редис, 1993)

АЯКС (ЭАНТ). Греческий герой, внук Эака, сын Теламона и Перибеи, двоюродный брат Ахилла, царь Саламина, приведший к Трое двенадцать кораблей. В «Илиаде» предстает как бесстрашный, могучий воин, хотя не очень сообразительный; он защищает убитого Ахилла, но доспехи героя присуждают не ему, а Одиссею; оскорбленный Аякс замышляет перебить ночью ахейских вождей, но богиня Афина насылает на него безумие, и тот обрушивает свой меч на стадо быков. Когда разум Аякса проясняется, то от позора он закалывает себя.

Ахилл

АХИЛЛ (АХИЛЛЕС). Греческий герой, сын царя Пелея и морской богини Фетиды. В «Илиаде», будучи вождем мирмидонян, Ахилл приводит пятьдесят кораблей к берегам Трои, захватывает троянские города, в том числе — Лирнесс, где его военной добычей становится прекрасная Бри- сеида. Композиционный центр «Илиады» — гневная обида Ахилла на предводителя экспедиции Агамемнона, отнявшего у него девушку (см. Хрис). После чего Ахилл отказывается продолжать войну и удаляется в свой шатер, и только гибель от руки Гектора Патрокла, близкого друга Ахилла, заставляет последнего вновь вступить в бой.

Афродита (Редис, 1993)

АФРОДИТА (аналог римской Венеры). Греческая богиня красоты и любви; согласно более ранней легенде, родилась из крови оскопленного Кроносом Урана, которая, попав в море, образовала пену; по поздней версии, Афродита — дочь Зевса и Дионы, жена Гефеста; от любовной связи с Аресом Афродита родила Эрота (Эроса), Деймоса, Фобоса и Гармонию, с Гермесом — Гермафродита, со смертным Анхисом — Энея, родоначальника римлян. Сочетание с Адонисом говорит в пользу представления о ней как о материнском божестве, что роднит ее с семитской Астартой. В греческой литературе Афродита главным образом символизирует любовь и сексуальное желание. В «Илиаде» она помогает Парису похитить Елену. Афродита безжалостна к тем, кто отвергает любовь (Ипполит, Нарцисс). Платон противопоставлял Афродиту Уранию («небесную», согласно раннему мифу) Афродите Пандемос («всенародной»)...

Страницы

Subscribe to RSS - Мифология
Яндекс.Метрика