Религия

КАПУЦИНЫ (итал. ед. ч. cappucino, от cappucio - капюшон) - монахи, образующие ветвь ордена францисканцев (наряду с миноритами и конвентуалами). Название получили по остроконечному капюшону, наглухо пришитому к рясе из грубого сукна, которую капуцины носят подпоясавшись веревкой. Орден капуцинов был основан в 1525 году в Италии для противодействия идеям Реформации и получил распространение в ряде стран Западной Европы. В дальнейшем капуцины нередко выступали в роли миссионеров в колониальных и зависимых странах Азии и Африки, помогая их закабалению колонизаторами.

МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ. Патриаршество было установлено на Руси с 1589 года. На патриарха перешли права и преимущества прежнего митрополита, первоначально избираемого и поставляемого в Константинополе. Патриарх, как и митрополит, избирался собором, русских епископов и утверждался царем, желание которого чаще всего имело решающее значение. Да и сама идея порвать зависимость Русской церкви от Константинопольского Патриархата и «устроить в Москве превысочайший престол патриарший» принадлежала царю Федору Иоанновичу.

КЕЦАЛЬКОАТЛЬ. Переводят имя этого бога по-разному: «Пернатый змей», «Змей, покрытый зелеными перьями», «Птицезмей». Он был одним из наиболее почитаемых богов майя и вообще у ряда племен Центральной Америки. Более того, судя по обрядам и поверьям ряда североамериканских племен, этот тотем был очень популярен.

Возможно, почитание птицы кетцаль возникло по причинам эстетическим — ведь у нее самое красивое оперение из всех пернатых Нового Света. Слово «коатль» двусложное: «ко» означает змею, «атль» — воду. Так что в материальном выражении образ действительно предстает как «извивающаяся змея, покрытая зелеными перьями птицы кетцаль». Однако аллегорически это должно соответствовать единству воздуха, земли и воды...

Ассирийские цари в области внутренней политики опирались то на жреческо-торговую, то на военную группировку крупных рабовладельцев. В Вавилонии же сильной военной группировки не было, и цари там были в полной мере ставленниками жречества. Показное смирение царей в их надписях, отсутствие упоминаний в этих надписях о каких-либо деяниях, кроме строительства храмов, производившегося в грандиозных размерах, причём расширялись старые и основывались новые храмы к вящему увеличению могущества и доходов жречества,— всё это свидетельствует о преобладающей роли в государстве жречества, бывшего выразителем интересов торгово-рабовладельческой верхушки общества. «Попечитель Эсагилы (храма бога Мардука в Вавилоне) и Эзиды (храма бога Набу в Борсиппе)» становится постоянной частью титулатуры нововавилонских царей...

В ходе Контрреформации, отправной точкой которой считается Тридентский собор (1545—1563), возрастает роль священника, заботящегося о душах своих прихожан. Во второй половине XVII века мало-помалу исчезают «распутники в митрах», уступая место епископам, которые более ответственно относятся к лежащим на них обязанностях. Так, некоторые прелаты (Ален де Сольминиак в Кагоре, Этьен Ле Камю в Гренобле, Луи де Ласкари д'Юрфе в Лиможе) добровольно избирают «святой путь» Карло Борромео (+1584) или Франциска Сальского (+ 1622).

Прибывший в это время от персидского двора жрец Эзра провёл окончательную реорганизацию иерусалимской общины и, в частности, установил строгое правило, запрещавшее членам общины браки вне общины. Он даже добился расторжения подобных браков, уже заключённых ранее. Таким образом, была завершена изоляция в правовом и религиозном отношении членов иерусалимской общины от внешнего мира.

Ко времени Эзры был окончательно установлен текст приписываемого божественному внушению закона (торы), якобы написанный мифическим Моисеем, куда вошли мифы и легенды, признанные жречеством Яхве «правоверными», а также правовые и обрядовые предписания, объявленные обязательными для общины...

Библия, как мы видели, является собранием некоторых произведений древнееврейской литературы, правовых, обрядово-религиозных и исторических сочинений, специально отобранных и переработанных жречеством, «книжниками», в целях утверждения и пропаганды учения иудаизма. Состав её чрезвычайно разнороден. Выделение её отдельных частей и определение даты их написания представляют собой трудную задачу.

Усилиями передовых учёных XVIII—XIX веков было установлено, что так называемая тора (тора по традиции разделяется на пять книг и поэтому называется также «Пятикнижием») и примыкающие к ней «Писания» исторического содержания состоят по крайней мере из четырёх источников, отнюдь не совпадающих с традиционным делением Библии на книги...

Ожесточенная классовая борьба, развернувшаяся в России во второй половине XVII в., нашла отражение и в таком общественном движении, каким был раскол православной церкви. Буржуазные историки подчеркивали в расколе только его церковную сторону и поэтому обращали главное внимание на обрядовые разногласия между старообрядцами и господствующей церковью. В действительности раскол отражал и классовые противоречия в русском обществе. Он был не только религиозным, но и общественным движением, которое облекало в религиозную оболочку классовые интересы и требования.

КАЛЬВИНИЗМ - протестантское вероучение, основателем которого был Ж. Кальвин; возникло в 16 веке в процессе Реформации. В основе кальвинизма, отвечавшего «...требованиям самой смелой части тогдашней буржуазии» (Энгельс Ф., Развитие социализма от утопии к науке, 1953, с. 17), лежат 2 доктрины - идея абсолютного предопределения и идея божественного невмешательства в закономерность мира. Согласно учению об «абсолютном предопределении», бог еще до сотворения мира предопределил одних людей к «спасению», других к погибели, одних к раю, других к аду (см. Inst. III, 21, s.

СВОБОДА СОВЕСТИ ПО МЕЖДУНАРОДНОМУ ПРАВУ. Всеобщая декларация прав человека (ст. 18), Международный пакт о гражданских и политических правах (ст. 18), др. международно-правовые акты провозглашают право каждого человека на свободу мысли, совести, религии или убеждений. Свобода религии определяется в них как свобода иметь (принимать и менять) по своему выбору религию любого рода и свобода исповедовать свою религию единолично и сообща с другими, публичным или частным порядком, отправлять культ, выполнять религиозные обряды.