Религия

Армяно-григорианская церковь (Армянская апостольская церковь) по своей догматике - монофизитская (см. Монофизиты). Возглавляется «верховным патриархом, католикосом всех армян», избираемым собором епископов. Его резиденция - Эчмиадзин (в 20 км от Еревана). Помимо основного Эчмиадзинского каталикосата (Армянская ССР), имеются за рубежом в церковном отношении подчиненные ему Иерусалимское и Константинопольское патриаршества, а также епархии в Иране, Ираке, АРЕ, в Западной Европе (центр - в Париже), в Румынии, Болгарии, Греции, в США, Канаде и др.

СЕКТА ЮДЗУ НЭМБУЦУ (ЮДЗУ НЭМБУЦУ СЮ). Секта Юдзу Нэмбуцу приняла идеи учителя школы Чистой Земли Рёнина, утверждавшего, что сила нэмбуцу достигает максимума, когда соединяет личность со всеми приверженцами Чистой Земли. Через такое объединение человек заново рождается на Чистой Земле. Секта испытала возрождение в XIV веке под руководством Рёсона, а исчерпывающее разъяснение его учения было записано в XVII столетии ее патриархом Юканом в труде Юдзу эммонсё.

Дил У. Япония. Средние века и начало Нового времени – Уильям Дил. – М., 2011, с. 271-272.

ШКОЛА ВРЕМЕНИ (ДЗИ-СЮ). Основанная Иппэном (1239-1289) в XIII веке, школа Дзи является формой буддизма Чистой Земли. Иппэну приснился сон, в котором ему приказали проповедовать людям учение Чистой Земли о спасении. После этого видения Иппэн стал странствующим проповедником, скитавшимся по деревням и преподававшим людям практику нэмбуцу. Он имел учеников и большое число последователей. Одним из введенных им новшеств стало использование танца как части религиозной практики. Нэмбуцу одори, или танцевальное песнопение, стало основным методом его учения.

НИКОЛАИТЫ - название ряда религиозных сект. 1) Раннехристианская секта в Малой Азии (Пергам), сведения о которой ограничиваются осуждением николаитов в Апокалипсисе за «любодействие» и за то, что они едят мясо жертвенных животных. 2) Одна из сект гностиков в Сирии во 2 веке; упоминается церковными писателями Иринеем (130-200), Климентом Александрийским (150-215), Тертуллианом (160-220), Ипполитом (1-я половина 3 века), согласно которым николаиты практиковала религиозную проституцию и другие языческие обычаи.

Елизавета внесла свой вклад в ход религиозных войн на Континенте и отправила войска в поддержку протестантов во Франции и в Нидерландах. Англия также приняла на своей земле беженцев из этих стран и дала им английское гражданство. Точно так же впоследствии, когда был отменен Нантский эдикт 1, семьи французских протестантов, точное число которых невозможно установить, нашли пристанище в Англии и были приняты населением гораздо лучше, чем их предшественники из Нидерладов в годы правления Генриха VIII, когда Англия и ее король еще не определились с выбором религии.

ПРАВОСЛАВНАЯ САМОБЫТНОСТЬ.  В 787 году официальной основой для восстановления икон послужило письмо, посланное папой Адрианом I. Но Церковный собор пошел намного дальше, и учение, сформулированное на нем, встретило враждебный скептицизм теологов Карла Великого. Особое отношение к иконам вскоре стало определять православие. Это проявилось и в планировке церкви. Преграда, отделявшая храмовый алтарь от основного объема церкви, вначале имела вид колоннады с занавесями, за которыми совершались таинства, скрытые от глаз прихожан.

«ТРИ РЕЛИГИИ». Выражение «саньцзяо», которое иногда переводится как «три учения», а иногда как «три религии», начиная с V века н. э., означает обычно в Китае тройственную группу, включающую конфуцианство, даосизм и буддизм. То, что китайцы не признают жестких границ, которые мы стараемся устанавливать между доктринами, школами и теориями, подтверждается и в этой области. В 434 году до н.э. Хуйлинь написал работу, которой он сначала дал название: «О равной основательности трех учений» («Юныпань лунь»).

ИСТИННАЯ ЧИСТАЯ ЗЕМЛЯ (ДЗОДО-СИНСЮ). Основанная Синраном, учеником Хонэна, основателя секты Дзодо, секта Истинной Чистой Земли первоначально считалась передающей истинную суть доктрины Хонэна, до 1872 года известной под названием Иккосю. Однако по мере развития школа стала в большей степени следовать учению самого Синрана, чем его бывшего учителя, и адепты школы начали подчеркивать значение главной работы Синрана Кёгёсинсё, написанной в 1224 году. Его учение было в своей основе эсхатологическим, сосредоточенным на окончательной деградации рода людского, от которого все будут спасены Первичным Обетом Будды Амиды...

Во II веке стремление соединить христианство с философией привело к возникновению многочисленных, так называемых гностических сект. Учения их крайне разнообразны, запутаны и туманны. Большое влияние на них оказали платонизм, неопифагорейство, персидский дуализм, восточная мистика и астрология. Для всех этих сект общим является представление о верховном светлом и совершенном боге, о Логосе и других многочисленных творческих силах божества, о материи как источнике зла и греха, о сотворении материального мира в результате грехопадения одной из божественных сил.

В начале XVII века юсуфзаи отошли от движения секты рошанитов, но другие афганские племена, особенно бангаши, продолжали его поддерживать. Стремление к освобождению от могольского владычества сочеталось у рошанитов с крестьянской мечтой о равенстве, антифеодальной по своему существу. Во главе рошанитов стал Ахдад, внук Байазида Ансари. В 1611 году ему удалось взять на несколько дней Кабул. В районы, занятые рошанитами, неоднократно направлялись карательные экспедиции с приказом убивать любого встречного члена секты. С помощью предательства Моголам удалось наконец овладеть лагерем рошанитов и после многолетнего преследования убить Ахдада (1626 год). Однако его место заняли другие вожди, и только к концу 30-х годов XVII века движение рошанитов было обезглавлено и пошло на убыль...