КАДА (араб.) — «возмещение ранее отложенного». По разным причинам отдельные религиозные предписания могут быть отложены, но позже возникает потребность их возмещения. Например, намаз или пост, не совершенные в определенное время, переходят в разряд када. Нужно стараться возмещать пропущенное как можно быстрее, а откладывать предписания разрешается только по уважительным причинам.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 112.
КААБА (араб. — куб) — главное святилище ислама, в сторону которого мусульмане обращаются во время молитвы. Ежегодное паломничество к Каабе (хадж) — один из основных элементов исламского ритуала. Кааба расположена в центре «Заповедной мечети» (аль-Масджид аль-Харам) в Мекке и представляет собой каменное здание в форме куба со стороной около 15 м. Она считается земным воплощением «небесной Каабы». В восточный ее угол вмонтирован заключенный в серебряное обрамление «черный камень» (араб. — аль-хаджр аль-асвад) — главный объект поклонения в Каабе, символ могущества Аллаха. Согласно мусульманским преданиям, «черный камень» — белый яхонт, почерневший из-за греховности людей,— был дарован Аллахом Адаму. Тот построил над ним первое на земле сооружение — Кааба. После потопа Кааба разрушилась. Ее снова возвели Ибрахим и Исмаил. Обычно Кааба покрыта черным полотнищем (кисва), на котором золотом вышиты коранические аяты. Киеву меняют каждый год во время хаджа. Около северо-восточной стены Каабы, в месте, называемом аль-хиджр, похоронены Исмаил и его мать Хаджар. Кааба окружает мощеная дорожка, по которой паломники совершают ритуальные обходы (таваф) вокруг святилища...
ИСЛАМ (арабск. — покорность) — наиболее поздняя по времени появления монотеистическая религия. Возникла в начале VII в. на Аравийском полуострове. Основное догматическое положение И.: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха». Возникновение И. сопровождалось появлением священного Корана, который, согласно богословской традиции, был ниспослан Аллахом через архангела Джабраила в форме откровений в проповедях, обращенных к соплеменникам. По вопросу об авторстве Корана в науке существуют две точки зрения. Некоторые ученые усматривают в языке и стиле Корана несколько слоев, из которых лишь самый ранний относится ко времени пророка Мухаммеда, и считают памятник результатом коллективного творчества ряда лиц, создававших его на протяжении многих десятилетий. Согласно другой, господствующей точке зрения, творцом Корана был Мухаммед. Коран — это собрание проповедей Мухаммеда перед новообращенными или еще не признавшими новое учение. Отдельные части Корана были собраны, отредактированы и в окончательном виде разделены на 114 глав (сур) уже после смерти Мухаммеда, в середине VII в. В Коране отсутствует систематическое изложение основ мусульманской религиозной догматики; в нем содержатся лишь основные положения, которые позднее были разъяснены и приведены в систему исламскими богословами...
ИШАН (от перс. местоимения «они») — почетное прозвище суфийского наставника (см. Шейх, Миршид) в Средней Азии. Обычно ишан жил в обители, получая пожертвования от своих учеников и местного населения, почитавшего его как святого (см. Вали). Звание ишан часто было наследственным. Используя свое большое влияние, ишаны иногда становились во главе вооруженных выступлений против царских властей в Туркестане в XIX веке. Наиболее известно андижанское восстание (1898 г.), которое возглавил И. Дукчи.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 109.
ИХСАН — 1) богоугодное дело; 2) искренность мусульманина, выполняющего религиозные обряды и предписания. Пророк говорил: «Ихсан — это когда ты поклонишься Аллаху так, как будто ты видишь Его, но даже если ты не можешь видеть Его — как будто Он видит тебя». То есть ихсан — это высшее проявление веры. Только ихсан может приблизить верующего к Богу.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 109.
ИХРАМ — вид специальной одежды, состоящей из легких сандалий и двух кусков несшитой белой ткани, один из которых оборачивается вокруг бедер, а другой накидывается на плечи во время хаджа. Такая одинаковая для всех паломников одежда символизирует собой равенство всех мусульман независимо от их социального и имущественного положения перед Аллахом. Второе значение ихрама связано с особым состоянием паломников, которые должны проявлять образец сдержанности, не допускать чрезмерностей, сквернословия, любых проявлений неблагородного поведения. Ихрам, как правило, предшествует намерение (нийат) и полное омовение (гусл), после чего верующие отрешаются от мирской жизни, чтобы приблизиться к Аллаху посредством духовного очищения.
ИХВАН (араб. — братья) — термин, широко распространенный в мусульманском мире для обозначения членов различных религиозно-политических и религиозно-философских объединений. Ихван — самоназвание членов ряда суфийских братств, а также членов Ассоциации братьев-мусульман. Тем же термином пользуются участники некоторых социально-политических движений на Ближнем Востоке, не связанных непосредственно с исламом.
ИФТАР — окончание дневного поста, прием пищи после захода солнца. В соответствии с достоверными хадисами, пророк говорил, что «тот, кто накормит постящегося, получит такую же награду (аджр), как и сами постящиеся». Перед ифтаром рекомендуется прочитать специальную молитву.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 108.
ИТИКЯФ (араб.) — уединение; в последние дни священного месяца поста рамадан некоторые верующие по собственному желанию остаются на определенное время (это могут быть одни или несколько суток) в мечети вплоть до праздничной молитвы. Эти дни посвящаются поклонению Аллаху: верующие совершают намаз, читают Коран, совершают зикр (поминание Всевышнего) и дуа (мольбы).
ИСТИХСАН (араб. — одобрение, предпочтение) — один из дополнительных источников фикха, разработанный ханафитским мазхабом и тесно связанный с киясом. Различаются два вида истихсана. Первый из них, по существу, сводится к киясу и означает выбор между двумя возможными решениями, основанными на аналогии, в пользу того из них, которое учитывает не внешнюю сторону регулируемого отношения, а его внутреннюю природу, преследуемые им цели.