История

ДАНЬ 1) Натуральные или денежные взносы, взимаемые (на ранних ступенях исторического развития) победителем с побежденного племени или государства; иногда уплачивалась также при приближении неприятельского войска с целью избежать войны. Взимание дани становится обычным в период разложения первобытнообщинного строя, когда вследствие повышения производительности труда и появления прибавочного продукта оказывается возможным накопление богатств и происходит «...вырождение древней войны племени против племени в систематический разбой на суше и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел» (Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, 1953, с. 110-11). В рабовладельческом обществе данью часто служили люди, обращаемые в рабство; предметами дани также часто являлись меха, скот, хлеб, благовония и т. д...

ДАНЬ. На Руси дань известна с 9 века. Подчиняя отдельные племена, князья облагали их данью (деньгами, натурой, мехами и пр.). Рост феодальной собственности на землю привел к захвату феодалами права взимания дани и включению ее в состав феодальной ренты. В 13-15 веках привилегированные землевладельцы часто освобождались князьями от платежа дани. С образованием Русского централизованного государства дань на рубеже 15-16 веков стала обязательным налогом с черносошных и дворцовых крестьян и посадских людей.

ИМЯ. Китайская семья патрилинейна — детям передается родовое имя отца (син). Обычно китайская фамилия состоит из одного иероглифа (слога), например Чжан, Линь, Ли — три самые распространенные фамилии; реже встречаются фамилии двусложные: Сыма, Оуян *. Фамилия всегда пишется перед именем.

Имен, следующих за фамилией, у китайцев бывает несколько: собственно имя, кличка, псевдоним; люди их получают, берут или используют в зависимости от возраста и ситуации. Прежде всего, существует собственно личное ** имя (мин) из одного или двух иероглифов, которое дается ребенку родителями при рождении и сохраняется им всю жизнь. Затем при совершеннолетии (двадцать лет для юношей, пятнадцать для девушек) отпрыски хороших семей получают вежливое имя (цзы, также из одного или из двух иероглифов)...

БУМАЗЕЯ, хлопчатобумажная ткань саржевого переплетения с начесом или ворсом. Бумазея ворсуется с изнаночной или лицевой стороны; бывает ворс и на обеих сторонах, в этом случае ткань называется фланелью или байкой. Для изготовления бумазеи идет основная пряжа от № 20 до 34; уточная— от № 2 до 16; последняя должна иметь небольшую крутку, чтобы можно было легче начесывать. Благодаря начесу, бумазея очень мягка, не так легко пропускает тепло, как ткань без начеса, и относится к зимним тканям, заменяя собою шерстяные. Бумазея идет на рубашки, платья и подкладку.

ЭКВИТЫ ИЛИ ВОИНЫ. Также Цезарь вне своей этнографической сводки в книге VI никогда не называет никого, кто бы был eques, то есть принадлежал бы к классу equites (всадников). Можно выдвинуть по меньшей мере два объяснения. Большинство галльских собеседников Цезаря, дружественных или враждебных, и так принадлежали к классу воинов. То есть было более ценным указать, что они были знатными или происходили из благородных семей. Возможно, описание воинского сословия и сословия друидов, сделанное Посидонием, отчасти устарело к середине I века до н.э.

Во второй половине II века до н.э. появляется новая форма жилища, которая в течение следующего столетия распространяется по всей кельтской Европе. Это оппидум — латинское название, даваемое обширным укрепленным местам, обладающим характеристиками, которые настолько же отличают их от небольших крепостей эпохи бронзы и первой эпохи железа, как и от укрепленных городов средиземноморского мира. Эти обширные укрепления площадью от 100 до 1500 га (последнее значение дано по Гейденграбену в Германии — самому обширному из подобных мест) располагались чаще всего в местах, естественным образом защищенных. Известны и исключения (оппидумы на равнине, в меандрах рек)...

В античных обществах, в которых религия и политика тесно переплетались, жрецам, разумеется, отводилась одна из ведущих ролей. В Карфагене куханимов (единственное число Khn, произносится кухен), главным образом выходцев из старинных семей, многие члены которых, будучи первыми основателями города, обладали монополией на исполнение жреческих функций, объединял необычайно сильный корпоративный дух. Пуническое «духовенство» было иерархически строго организовано, его возглавлял раб'куханим (Rb Khnm), верховный жрец великих жрецов, за которыми следовали обычные жрецы.

МАЗАРИНАДЫ (франц. mazarinades) - публицистичные произведения во Франции времен Фронды. Название получили от памфлета П. Скаррона "La mazarinade", направленного против кардинала Мазарини. Большинство мазаринад носило антиабсолютистский характер, но к их числу относились и памфлеты, защищавшие абсолютизм. Авторы мазаринад, оставшиеся в большинстве случаев неизвестными (писали под псевдонимом, либо анонимно), принадлежали к разным социальным и политическим группировкам. Среди известных авторов мазаринад: П.

Фигурка богини, держащая в каждой руке по ребенку;
тот, что справа, является миниатюрным изображением самой богини

В начале эпохи Камакура власть императорского двора и власть сёгуна были почти равны. Потеря императором влияния на протяжении XIV—XV веков привела к серьезным изменениям отношений между императорским двором и бакуфу. Эти отношения — один из ключей для понимания подлинной истории этого периода. На протяжении всей эпохи Эдо императорский двор Киото и император имели в основном культурное и символическое значение. Однако их значение постепенно усиливалось к концу этого периода в результате политической напряженности как по внутренним, так и по внешним причинам.