Этнология

Диффузионизм

ДИФФУЗИОНИЗМ — направление в этнографии, культурологии и социологии, объясняющее социокультурное развитие отдельных народов процессами заимствования и распространения социальных, политических, культурных образцов из одних географических центров в другие через международные контакты (торговлю, завоевание, переселение, добровольное подражание). При таком подходе внешнее влияние рассматривается в качестве доминирующего фактора социокультурного развития общества. Опираясь на понятие культурной диффузии, т.е.

Нация (Райзберг, 2012)

НАЦИЯ (лат. natio — народ, племя) — 1) исторически возникший тип этноса, общность людей, характеризуемая такими признаками, как язык, территория, культура и быт, обычаи, религия, экономически связанная жизнь, психологический склад и этническое самосознание, историческая память и разделяемый опыт других. Это более широкая, чем национальность, форма общности, тесно связанная с государственностью и даже ассоциируемая с ней; 2) страна, государство.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 306.

Адат (Новиков, 1987)

АДАТ (араб. - обычай) - обычное, неписаное (в отличие от шариата) право у ряда народов, исповедующих ислам. Многие нормы адата (кровная месть, побратимство, умыкание невест и т. п.) сложились в условиях господства родоплеменных отношений. Несмотря на то что адат содержит некоторые простые нормы нравственности - уважение к старшим, покровительство и помощь слабым и другие, он играет реакционную роль, так как защищает отжившие патриархально-родовые и феодально-байские отношения, оказывает отрицательное влияние на регулирование в соответствии с нормами гражданского права семейно-брачных отношений, порядок на-следования личного имущества, мешает осуществлению правил и обычаев социалистического общежития. В СССР адат (как и шариат) утратил правовую силу.

Народ (Райзберг, 2012)

НАРОД — исторически сформировавшаяся общность людей, населяющих страну, разделенных на социальные группы, имеющих определенные взгляды, интересы, психологию. В понятии «народ» выделяются три основополагающих начала: а) люди, человечество, носители индивидуального и коллективного разума, ядро осмысленной жизни на Земле, жизненная сила государства; б) объект властвования со стороны государства и лиц, наделенных полномочиями возвышаться над массой людей и руководить этой массой, направлять ее; в) номинальный субъект коллективной, всеобщей власти, осуществляемой непосредственно волеизъявлением большинства людей или косвенно через избираемые демократическим путем органы власти (согласно Конституции РФ единственным источников власти в РФ является ее многонациональный народ).

Обычай (Осипов, 2014)

ОБЫЧАЙ — способ сохранения традиции, перманентно проявляющийся в общепринятом коллективном действии. Обычай служит средством передачи и освоения закрепленного в культурном фонде социального опыта (отражающего коллективные представления и включающего культурные ценности и нормы поведения), социализации и поддержания внутригрупповой сплоченности и установленных общественных отношений, социального контроля за ними и регламентации поведения членов общества или социальных групп. Обычаи пронизывают все сферы жизнедеятельности общества.

Общность национальная (этническая)

ОБЩНОСТЬ НАЦИОНАЛЬНАЯ (ЭТНИЧЕСКАЯ) — разновидность социальных групп, отличительными особенностями (признаками) которой является общность языка, культуры, исторического прошлого. 

По данным признакам составляющие общность индивиды идентифицируют себя с ней, противопоставляя свою группу («мы») другим национальным группам («они»). Между ними существуют многообразные связи (социальные, экономические, культурные).

Община (Осипов, 2014)

ОБЩИНА — термин, обозначающий и собственно общину, и различные виды сообществ. Эта неоднозначность связана с неточным переводом термина с иностранных языков, например, английского community и французского communaute (происходящего от латинского communio, обозначающего как общину, так и сообщество), а также немецкого Gemeinschaft — «сообщество» русским словом «община», иногда еще использующимся в некоторых работах отечественных социологов.

Конфликт этнический

КОНФЛИКТ ЭТНИЧЕСКИЙ — форма межгруппового конфликта, когда группы с противоречивыми интересами поляризуются по этническому признаку. Источником обычно являются внеэтнические, социально-политические и экономические противоречия. Нарастание К. Э. сопровождается: 1) ростом этноцентризма, свойственного в некоторой степени этническому самосознанию любого уровня развития; 2) усилением интенсивности циркуляции в обществе негативных этнических стереотипов, кристаллизацией националистической идеологии.

Обряд (Осипов, 2014)

ОБРЯД — совокупность символических стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе те или иные соц. идеи, представления, нормы, ценности и вызывающие определенные коллективные чувства. Обряды возникли еще в первобытном обществе, где они были важной формой объективизации мифов. В отличие от других социальных действий обряд не имеет непосредственного предметного результата. Смысл обряда — в усвоении личностью определенных социальных идей, норм и ценностей. Социальная роль обрядов определяется содержанием тех идей и представлений, которые он воплощает.

Фетишизм (НФЭ, 2010)

ФЕТИШИЗМ (франц. fetichisme, fetichism — идол, талисман) — отождествление социальных функций предмета с его естественными свойствами. Различные формы фетишизма определяются тем, происходит ли отождествление социальных характеристик с 1) натуральной вещью, 2) физически-телесным субстратом продукта культуры, 3) естественными особенностями индивида. Фетишизм рассматривался как одна из первых архаических форм религии, которая сакрализовала природные вещи, придала их естественным свойствам сверхъестественное значение. Такая трактовка фетишизма была выдвинута Ш. Де Бросом. Впоследствии О.

Страницы