Этнология

НАРОДНОСТЬ, 1) тип этноса, занимающий промежуточное положение между племенем (или союзом племён) и нацией. Считается характерным для рабовладельческой и феодальной эпох, отличается нечётностью языково-культурных граней, слабостью экономических связей и т. д. 2) Современные этносы (особенно в странах Африки и Азии), утратившие черты племени или группы племён, но не ставшие нациями; в СССР - название малочисленных коренных этносов (например, народность Севера).

В. И. Козлов.

РИТУАЛ — различение этих терминов (англ. — rite, ritual; франц. — rite) первоначально было связано со спецификой перевода с других языков. В западной литературе они совпадают. В отечественной — одни авторы используют их как синонимы, другие считают их разными. Понятие «обряд» у нас преимущественно ассоциируется с религиозным обрядом и культом, а понятие «ритуал» — с обрядом нерелигиозным, церемонией и строгим обычаем. Думается, целесообразно различать эти термины.

НАЦИЯ (от лат. natio - племя, народ), тип этноса, представляющий собой историческую общность людей, складывающуюся в процессе формирования общности их территориальных, экономических связей, языка, некоторых особенностей культуры и характера, развития этнического (национального) самосознания, которые составляют её признаки. Возникает в период преодоления феодальной раздробленности общества и укрепления политической централизации на основе капиталистических экономических связей. В условиях капитализма состоит из классов с противоположными интересами, идеологиями.

ТОТЕМИЗМ — комплекс верований и обрядов первобытных народов, связанный с представлениями о родстве между группами людей (семей, родов, племен) и тотемами. В качестве последних у разных народов в разное время выступали животные, растения, звезды, даже предметы обихода. Тотем рассматривался как могущественный покровитель той или иной первобытной социальной группы и как символ его внутренней спаянности. Тотемизм соответствовал тому уровню развития общества, когда человек еще не осознавал своего отличия от природы, не выделял себя из нее.

ЭТНОАРХЕОЛОГИЯ похожа на экспериментальную археологию тем, что уделяет много внимания сбору данных, способствующих интерпретации археологических материалов и памятников. Разница между ними состоит, однако, в том, что этноархеолог в полевых условиях изучает виды человеческой деятельности, предположительно сходные с теми, которые запечатлены в археологических материалах.

АДАТ (араб.- обычай), обычное право у мусульманских народов, противостоящее религиозному праву-шариату. Многие нормы адата сложились в условиях господства родоплеменных отношений (кровная месть, побратимство и т. д.). В образовании и развитии адата важную роль играли решения третейского суда и постановления сходки сельской общины. Различие местных условий обусловило крайнее разнообразие адата. Нормы адата, в известной степени воплощавшие демократического начала, с развитием феодальных отношений утратили свой первоначальный характер и как феодальное право широко использовались для эксплуатации трудящихся...

СЕМИК — русский народный праздник прощания с весной и встречи лета. Отмечался на 7-й неделе после Пасхи, в четверг так называемой Семиковой, Русальной, или Зеленой, недели, «Зеленых святок». Вдоль улиц втыкались свежесрубленные березки, ворота, двери, окна домов украшались березовыми ветвями, их клали в сусеки, под снопы или стога сена, полы в домах посыпали травой и цветами, в храм, также убранный березовыми ветвями, являлись с букетами цветов и ветвями березы.

РАСА – определение группы людей, которая выделяется на основе как исторически возникших и наследственно обусловленных биологических особенностей, так и на основе социально конструируемого восприятия, возникшего в ходе европейской колонизации мира и европоцентристских научных концепций (см. Европоцентризм). В традиционной науке принято деление человечества на три «большие расы» (европеоидная, монголоидная и экваториальная, или негро-австролоидная) и расовые подтипы (В.П. Алексеев, В.В. Бунак, М.М. Герасимов).

СВАДЬБА — совокупность обрядов, сопровождавших заключение брака. В социальной верхушке, особенно к концу XIX века, в основном ограничивалась венчанием, после чего молодые уезжали в свадебное путешествие, иногда прямо из-под венца. Чрезвычайно развитые формы имела в деревне, причем довольно четко различались южнорусская и северная традиции; народные традиции в той или иной степени сохранялись также в мещанстве и купечестве. Включала сватовство, сговор, рукобитье, расплетание косы, очепины (обрядовое покрывание головы невесты), выкуп, соединение рук молодых, девичник и мальчишник с непременным посещением бани и т. д. Все это сопровождалось «вытьем» невесты и ее подружек, т. е. оплакиваньем девической воли...

БИЛО — этноспецифический термин, означающий форму психотерапии, практикуемую в народной медицине Мадагаскара, направленную на гармонизацию самооценки больного, мучимого симптомами невротическими (раздражительность, беспокойство, тревожность). Процедура этой терапии состоит в том, что больной в течение 15 — 20 дней играет роль царя своего селения. В разыгрываемом представлении участвуют все жителя селения, кои всячески хвалят больного, выказывают ему уважение, даже обслуживают его, а по завершении срока лечения устраивают ритуальную церемонию, смысл коей заключается в ритуальном отождествлении больного с тотемным животным (быком) и в приобщении к его силе. Если эти меры не приводят к исцелению (хотя очень часто они помогают), то вся вина за это возлагается на больного и его упрямство: все жителя деревни его порицают, выражают презрение и могут даже изгнать из деревни.