Антропология

ЧЕЛОВЕК - стержневая тема русской философии, предмет перманентного дискурса философов, богословов, психологов, ученых-естествоиспытателей, писателей и др. деятелей культуры. Специфика отечественной философии в том, что, хотя в ней значительное место занимают религиозные воззрения, все же она не теоцентрична, равным образом она и не космоцентрична, хотя и дала ряд оригинальных натурфилософских концепций, а прежде всего аюроиоцентрична, выделяясь социальными и нравственными исканиями.

ЧЕЛОВЕК ПОЛИТИЧЕСКИЙ - термин политической антропологии, означающий доминанту сознания и поведения, связанную с политикой, на которую возлагаются надежды в решении наиболее значимых проблем человеческого бытия. Хотя определение человека как существа политического принадлежит Аристотелю, современный смысл этого понятия далеко расходится с представлениями античной классики. У Аристотеля политический человек выступает как синоним общественного человека — существа, реализующего свою естественную сущность жизнью в полисе — городе-государстве.

ВСЕСТОРОННЕЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА — историческая перспектива и в то же время ценностный принцип, противостоящий дегуманизирующим тенденциям, имевшим место в истории человечества, и получивший свое выражение в коммунистическом идеале. Этот принцип ориентирует на безусловные ценности добра, красоты, совершенствования человека, ведущие к претворению каждым своего универсального созидательного призвания. Согласно концепции нового мышления, эти ценности имеют первенство над всеми более частными нормами и интересами и заключают в себе критерии степени гуманистичности любого типа социальности.

ЧЕЛОВЕК — существо, наиболее известное самому себе в своей эмпирической фактичности и наиболее трудно уловимое в своей сущности. Способ бытия человека во Вселенной столь уникален, а его структура составлена из столь разнородных и противоречивых элементов, что это служит почти непреодолимой преградой на пути выработки какого-либо краткого, нетривиального и в то же время общепринятого определения таких понятий, как «человек», «природа человека», «сущность человека» и т. п.

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ФАКТОР — важнейший фактор всей экономической деятельности современных государств и фирм, учитывающий психофизическое и социально-психологическое состояние и поведение людей в самых разнообразных экономических процессах, особенно в форс-мажорных ситуациях. Для более полного использования созидательного потенциала данного фактора его рассматривают как особый вид капитала — человеческого капитала, под которым подразумевают воплощенный в людях капитал в форме знаний, квалификации, навыков и умений, профессионального и социального опыта, трудовых, творческих, общекультурных возможностей, а также (особо) моральных качеств и физического здоровья.

ЧЕЛОВЕК — высшая ступень развития живых организмов на Земле; объект, результат и субъект (активный участник) общественно-исторической деятельности и культуры. Человек — это биосоциальное существо, обладающее приобретенным даром речи, мышления, творчества, фантазии, стремлением к свободе, способностью создавать орудия труда и целенаправленно пользоваться ими для воздействия на окружающий мир. Человек биологически существует потому, что земной и космической природой создана сама возможность его бытия; он становится человеком в полном смысле слова тогда, когда в обществе, отдельном социуме для этого создаются определенные социальные, материальные и духовные условия. Человек вышел из животного мира и никогда не освободится от качеств, присущих наиболее развитым представителям приматов...

ИСТОРИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - междисциплинарное исследовательское поле, в пространстве которого изучается человек как родовое существо, его история и культура. Это знание включает в себя универсальные и частные аспекты историко-культурного разнообразия и тесно связано с современным состоянием социума, науки и философии. Различают историческую антропологию в широком и узком смысле. В первом случае речь идет об исторической антропологии с заглавной буквы, как «попытке тематически и методически связать друг с другом различные антропологические перспективы, учитывая их историчность и культурность» (К. Вульф). Во втором говорят об исторической антропологии в исторической науке, той ее части, которая приобрела качественно иной образ в контексте антропологического поворота в философии и социальных науках, начавшегося в начале прошлого века и продолжающегося до наших дней...

АНТРОПОЛОГИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ (расоведение) — научная дисциплина, сформировавшаяся на стыке этнографии (этнологии) и антропологии, занимающаяся главным образом изучением проблем происхождения этносов в связи с процессом расогенеза, эволюции расовых признаков во времени, межрасовой метисации — смешения в различных регионах мира. Антропология этническая рассматривает также происхождение и проявление расовых предубеждений как специфические явления при межрасовых и межэтнических контактах.

АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. anthropos — человек + logos — понятие, учение) — наука о происхождении и эволюции физической организации человека и его рас. В качестве самостоятельной науки сформировалась в середине XIX в. Основные разделы А.: антропогенез, морфология человека (учение о закономерностях роста и общих для всего человечества вариациях в строении тела) и этническая антропология, т. е. расоведение. В США и Великобритании антропология понимается более широко и кроме физической антропологии включает социальную антропологию, и культурную антропологию, которые по своим предметам и содержанию адекватны этнологии...

НЕАНДЕРТАЛЬЦЫ — ископаемые древние люди (палеоантропы). Впервые ископаемые остатки найдены в долине Неандерталь, вблизи г. Дюссельдорфа (Германия) в 1856 году. Потомки питекантропов и предки ископаемых людей современного вида — кроманьонцев. Время существования 200—35 тысяч лет назад. См. человек.

Экология человека. Словарь-справочник. Под общей редакцией академика РАМН Н.А. Агаджаняна. Авторы-составители: Н. А. Агаджанян, И. Б. Ушаков, В. И. Торшин, П. С. Турзин, А. Е. Северин, Л. И. Дубовой, Н. В. Ермакова. М.: "КРУК", 1997. - 208 с.