Антропология

ЧЕЛОВЕК: КОНСТИТУЦИЯ — система генетически обусловленных морфологических, физиологических и психических особенностей индивида, позволяющая отнести его к одному из ряда определенных типов. Как было показано — прежде всего на клиническом материале (Э. Кречмер, У. Шелдон, X. Ю. Айзенк) — между телосложением, внешним видом и определенными психическими свойствами личности имеются некие корреляции.

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест. С. Ю. Головин, 1998, с. 922.

АФРИКАНТРОП (от Африка и греч. antropos - человек) - малораспространенное наименование, предложенное немецким ученым Г. Вейнертом для ископаемого человека, обломки трех черепов которого в 1935 году были обнаружены на обнажившемся дне озера Эяси (Танганьика). Вместе с обломками черепов были найдены примитивные каменные орудия и кости животных. Африкантроп должен быть отнесен в группу неандертальцев. Выделение африкантропа в особый род наравне с питекантропом и синантропом считается теперь ошибочным.

АТЛАНТРОП (от греч. Atlas - горная страна на С.-З. Африки и antropos - человек) - ископаемый человек. В 1954-1955 года французские ученые К. Арамбур и Р. Хофштеттер при археологических раскопках в Тернифине (Алжир) обнаружили обломки теменной кости и три очень массивные челюсти. Костные остатки найдены вместе с примитивными каменными орудиями шелльского и раннеашельского времени (это первая находка костных остатков древнейшего человека вместе с ручными рубилами) и костями крупного слона, махайрода, гиппопотама и др. животных.

ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – направление, возникшее в США в конце 60-х гг. 20 в. Определяет себя как «четвертую силу в психологии и антропологии», восполняющую односторонность предыдущих трех проектов: психоанализа, бихевиоризма и гуманистической психологии. Основателями трансперсональной психологии выступили широко известные психологи и психотерапевты: А. Маслоу,  С. Гроф, А. Уотс, М. Мерфи и др. Среди своих предшественников они называют  У.Джеймса, автора энциклопедического труда «Многообразие религиозного опыта», К.Г.

ЧЕЛОВЕК. Становление человека совершалось в ходе сложного процесса взаимодействия биологических и социальных факторов, что отразилось и на понимании сущности человека в разные эпохи. Это понимание формировалось в постоянной борьбе крайностей во взглядах философов, социологов, биологов, медиков, преувеличивавших либо биологическое, либо социальное начало в природе человека. Биологическое составляет неотъемлемую сторону сущности человека, однако то особенное, что характеризует человека как личность, формируется прежде всего социальными факторами, т. е.

ЧЕЛОВЕК, общественное существо, отличительной чертой которого является сознание, сформировавшееся на основе общественно-трудовой деятельности. Человек появился на Земле в итоге сложного и длительного процесса историко-эволюционного развития - антропогенеза и биологически тесно связан своими корнями с животным миром. В зоологической систематике вид человека разумного (Homo sapiens) относится к семейству гоминид (Hominidae), отряду приматов (Primates), классу млекопитающих (Mammalia). Организм человека имеет много признаков, общих с млекопитающими, в т. ч.

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ разработка философских проблем человека, раздел философии, в котором человек выступает в качестве специального предмета познания. В отличие от западноевропейской философской мысли, в значительной степени находившейся под влиянием рационалистических традиций и умозрительных теоретико-познавательных концепций, многих русских мыслители считали, что без постижения феномена человека в его смысложизненных и историософских аспектах, нельзя решать другие философские вопросы.

ЧЕЛОВЕК: ОНТОГЕНЕЗ — специфически человеческий путь онтогенеза — усвоение, или присвоение общественно-исторического опыта. У животных он полностью отсутствует. Отсюда обучение и воспитание — это общественно выбранные способы передачи человеческого опыта, обеспечивающие «искусственное развитие ребенка» (в противовес «естественному развитию детеныша животного»). Генеральный путь онтогенеза человека — присвоение искусственного, культурно созданного опыта, а не развертывание естественно заложенного. Этот путь и определяет социальную природу психики человека.

ПОВСЕДНЕВНОСТЬ – целостный социокультурный жизненный мир, предстающий в функционировании общества как «естественное», самоочевидное условие человеческой жизнедеятельности. Повседневность может рассматриваться как онтология, как граничное условие человеческой деятельности. Исследования повседневности подразумевают подход к миру человека и самой его жизни как к ценности. Повседневность – значимая тема в культуре 20 века. Следует различать саму повседневность и теоретический дискурс о повседневности.

АНТРОПОГЕНЕЗ (от греч. anthropos — человек и genesis — происхождение) — зарождение и развитие человека в единстве биологических и социальных факторов данного процесса. Проблема происхождения человека в подлинно научном виде была поставлена в рамках эволюционного учения Ч. Дарвина. В двух его работах: «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859) и «Происхождение человека и половой отбор» (1871) возникновение человеческого рода представлено в качестве органической части общей биологической эволюции.