Этнология

Этими тремя ключами можно назвать «три великих учения» — конфуцианство, даосизм и буддизм. Их зарождение совпадает по времени с расцветом древнегреческой цивилизации. Но в отличие от Древней Греции философия в Китае существовала не сама по себе, а была непосредственно подчинена политической практике. В наибольшей степени это относится к конфуцианству. Строго говоря, это не религия, а морально-этический кодекс, ибо его главная цель — нравственное самосовершенствование человека. На вопрос учеников, почему он никогда не говорит им о загробной жизни, Конфуций ответил: «Пока люди не научились правильно относиться друг к другу в этом мире, какой смысл рассуждать о мире потустороннем?»...

ЭТНИЧЕСКИЙ ТАКСОН. Некоторые заходят дальше, признавая деление уже субрас на таксоны, называемые локальные формы. В дискуссиях по вопросам, которым посвящена книга, появляется потребность во всеобъемлющем термине, который может быть использован без различия для любого из таксонов, младших по отношению к виду, то есть рас, субрас и локальных форм. Никто ранее не предлагал такого термина, хотя очевидно, что это необходимо. На протяжении этой книги для этой цели будет использоваться термин этнический таксон.

БРАЧНЫЕ ЗАПРЕТЫ – лишение личности права на вступление в брак вообще (абсолютные запреты) или с лицами,  принадлежащими к определенным категориям (относительные запреты). Абсолютные брачные запреты действуют в отношении лиц,  не достигших минимального брачного возраста либо вышедших за пределы максимального брачного возраста. В условиях моногамии  вступление в брак запрещено лицам, уже состоящим в данный момент в браке.

Относительные брачные запреты касаются лиц, которым не разрешается заключать браки между собой, но не вообще. Так, в России, как и в других странах, не разрешаются браки между близкими родственниками (родители и дети, деды и внучки, братья и сестры, усыновители и усыновленные). В Российской империи, кроме того, не допускались браки между православными и католиками, с одной стороны, и лицами нехристианских вероисповеданий, с другой (если последние не примут христианство)...

Когда юноша входил в брачный возраст (около 20 лет) и собирался жениться, если он не хотел, чтобы его считали «неблагодарным и невоспитанным», то обязан был получить разрешение своих учителей; семья юноши устраивала для них пир и готовила подарки и топор из полированного камня в знак того, что юноша порывал со своей прежней жизнью. Приняв топор, учителя таким образом отпускали своего воспитанника, не преминув напомнить молодому человеку, чтобы он не забывал, чему научился у них. Девушек отпускали с такими же церемониями, особенно дочерей сановников и знати.

Место рода в шанско-раннечжоуском Китае достаточно быстро занял клан. Речь идет не только о коническом клане правителя и даже не о кланах-корпорациях шанского времени типа Сань-цзу, а прежде всего о региональных удельных кланах Шан, функционально и политически сопоставимых с удельными кланами Чжоу. В Чжоу они обычно именовались термином ши, хотя использовались и иные, в том числе идущие со времен Шан (цзун, цзун-цзу).

Кочевые племена Северо-Восточной и Центральной Азии. На обширном пространстве от Великой Китайской стены и границ Кореи на востоке до Алтайских гор и степей нынешнего Казахстана на западе, от окраин лесной полосы Забайкалья и Южной Сибири на севере до Тибетского нагорья на юге с давних пор обитали кочевые и полукочевые племена разного происхождения, говорившие на языках, которые принадлежали к четырём лингвистическим системам — тюркской, монгольской, тунгусо-маньчжурской и тибето-тангутской.

РОДИНА — место, страна, в которой человек родился, исторически принадлежащая тому или иному народу территория с ее природой, населением, особенностями исторического развития, языка и культуры, быта, нравов. Понятие «Родина» связано с возникновением и формированием народа в пределах конкретной земли с ее специфической фауной и флорой, водными, сырьевыми, лесными, климатическими и другими ресурсами. Однако Родина не представляет собой нечто готовое, что достается народу в результате захвата, колонизации, миграции, она создается народом в процессе освоения окружающей земли на основе своей материально-производственной культуры и фантазии...

СИГНАЛЬНАЯ НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ (термин Гумилёва)— передача поведенческих навыков потомству путем научения через условный рефлекс подражания. Существует как в животном мире, так и у людей. Явление сигнальной наследственности было впервые описано М. Е. Лобашевым (1907-1971), который обратил внимание на то, что у животных потомство, отделенное в раннем возрасте от родителей, не приобретает многих жизненно важных навыков. Затем ученый пронаблюдал и описал процесс заимствования потомством этих навыков от родителей. Л. Н. Гумилёв отметил, что тот же процесс имеет место и у человека.

АБОРИГЕНЫ (от лат. ab origine – от начала) – совокупность населения, проживающая исторически длительное время на определенной территории, связанная с ней прочными социально-экономическими отношениями и принадлежащая к одной этнической группе. Вплоть до середины XX века в отношении аборигенов использовался синоним «туземцы» («туземное население»). В настоящее время в международном праве используется термин «коренные народы» и «народы, ведущие племенной образ жизни».

АДАПТАЦИЯ В ЭТНОЛОГИИ (термин Гумилёва) — приспособление этноса к этно-ландшафтной среде, происходящее путем выработки у людей новых поведенческих навыков. Эти навыки закрепляются, передаваясь из поколения в поколение при помощи механизма сигнальной наследственности. В результате у этноса складывается оригинальный стереотип поведения, обеспечивающий, несмотря на изменчивость условий, устойчивость системы, необходимую для ее существования и развития. Особенно активно процесс адаптации происходит при освоении этносом новых территорий.