Последние обновления понятий

ЛОГИКА (LOGIQUE). Логику можно было бы назвать наукой о разуме (logos), если бы такая наука была возможна. За неимением таковой мы называем логикой науку о рассуждениях, в частности о формальных условиях надежности рассуждений. Логика в наше время все больше математизируется, что не освобождает философов от необходимости ее изучения.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 277.

ЛИЦЕМЕРИЕ (HYPOCRISIE). Желание выдать себя за то, чем ты не являешься, и извлечь из этого выгоду — но не из тщеславия, что было бы снобизмом, а из расчета и корыстного интереса. Лицемерят не перед теми, кем восхищаются и кому завидуют, а перед теми, кого презирают или хотят использовать. Сноб — искренний притворщик, обманывающий самого себя; лицемер — притворщик, сознательно лгущий другим. Именно таков Тартюф — если бы он на самом деле восхищался благочестивыми людьми, он был бы не лицемером, а снобом.

ЛИКОВАНИЕ (ALLEGRESSE). Радость, удвоенная внешним проявлением или внутренним осознанием; чем активнее выражение радости или глубже понимание того, что ты действительно рад, тем больше ликование. Ликовать значит радоваться собственной радости. Ликование — молчаливый смех души или шумный хохот толпы.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 276.

ЛИБИДО (LIBIDO). В переводе с латинского означает «желание», часто в порицательном смысле (эгоистическое желание, похоть, чувственность, разврат и т. п.). Паскаль, соглашаясь с Апостолом Иоанном (1, 21, 16) и бл. Августином («Исповедь», X, 30— 39), считал либидо синонимом вожделения: «Все, что в мире, — похоть плоти, похоть очей и гордость житейская: libido sentiendi, libido sciendi, libido dominandi» (желание чувствовать, желание знать, желание властвовать (лат.). — Прим. пер.) («Мысли», 545—458; см. также 145-461 и 933—460). Впрочем, своим современным употреблением термин обязан Фрейду, который именовал либидо половую энергию, проявляющуюся в психике, независимо от форм проявлений, включая сублимированные или внешне лишенные сексуальных признаков. В этом значении ничего порицательного уже нет. Либидо это «динамическое проявление сексуального влечения в душевной жизни»...

ЛИБЕРАЛ (LIBERAL). Уважающий свободу, прежде всего — чужую. Следовательно, либеральным называется такое государство, в котором уважаются индивидуальные свободы граждан, даже если это требует ограничения свободы государства. Не следует путать либерализм с демократией (существуют авторитарные демократии и либеральные монархии), тем более — с попустительством: индивидуальные свободы могут существовать только под сенью закона, предполагающего принуждение.

ЛЖЕМУДРОСТЬ (ESPRIT FAUX). Особый дар совершать ошибки. Неспособность к верному рассуждению, во всяком случае по определенным вопросам, зачастую свойственная далеко не глупым людям. Своего рода нехватка здравого смысла, позволяющая формулировать самые нелепые мысли. Кто-то сказал о Сартре, что он был «величайшим обладателем лжемудрости». Что нисколько не отнимает у него таланта, который, судя по всему, намного превосходит способности автора этого определения. «И величайшие гении могут лжемудрствовать, рассуждая о принципе, воспринятом без его изучения, — отмечал Вольтер.

ЛЕГКОСТЬ (LEGERETE). Способность делать что-либо, не утруждаясь; свойство духа, богов и некоторых музыкантов. «Хорошее легко, — пишет Ницше, — все божественное ходит нежными стопами» («Казус Вагнер», I). Это замечание, высказанное по поводу Визе и против Вагнера, могло бы быть использовано в качестве определения. Всякий, кому известно музыкальное творчество обоих композиторов, поймет, что подразумевает Ницше под «божественной легкостью».

ЛЕГИТИМНОСТЬ (LEGITIMITE). Понятие , лежащее на границе между правом и моралью, с одной стороны, и правом и политикой—с другой. Легитимно то, что в своем праве, из чего следует, что право не всегда легитимно. Легитимность есть соответствие не просто закону (это законность), но и справедливости или высшему интересу. Красть, чтобы не умереть с голоду; плести заговор против тирана; демонстрировать неповиновение тоталитарной власти; сражаться с оружием в руках против оккупантов — все эти действия, чаще всего незаконные, в особой ситуации совершенно легитимны. Встает вопрос, кто решает, что легитимно, а что нет. Иногда суд, если это праведный и исполненный власти суд, однако он чаще всего выносит свое решение постфактум, т. е. слишком поздно, и к тому же не застрахован от ошибок. Ведь судит почти всегда победитель, а справедливость нередко остается на стороне побежденных. Вот почему единственной инстанцией легитимации остается индивидуальное сознание. Вам кажется, что этого мало?..

Трансцендентальная антропология невозможна в принципе. Если бы она была возможна, то мы могли бы заочно составить антропологию марсианина, или будетлянина. Что глупо, ибо для этого нам нужно было бы полагать жизнь в качестве логического процесса, а не реального. Того. что действует фактом своего существования. Трансцендентальную философию, как экспонат, пора сдать в музей. Отправить в архив. В коллекцию отживших систем мысли, для всеобщего обозрения публикой. Кант так и сделал, написав "Антропологию", во-вторых, с прагматической точки зрения, а не с трансцендентальной.