Последние обновления понятий

Квиетизм (Конт-Сповиль, 2012)

КВИЕТИЗМ (QUIETISME). Католическая церковь считает квиетизм (quietas (лат.) — спокойный. — Прим. пер.) ересью. Во Франции ее исповедовали мадам Гюийон (129) и Фенелон. Лично мне квиетизм представляется скорее искушением, и опасным искушением: он искушает нас отдохновением и таит опасность бездействия. Придерживаться квиетизма означает верить, что одного спокойствия достаточно всегда и во всем, тогда как на самом деле его достаточно только для самого спокойствия. На самом деле это равнозначно признанию того, что мистицизм, даже самый чистый и возвышенный, способен заменить собой мораль, политику или философию, что является очевидной глупостью. Впрочем, не следует забывать, что справедливо и обратное утверждение: мораль, политика и философия не в состоянии заменить собой спокойствия, мало того, они неспособны даже привести к подлинному спокойствию. Все слова мира, даже самые лучшие, не приведут к молчанию. Все сражения мира, даже самые необходимые, — к миру. Поэтому квиетизм есть истина мистицизма и одновременно его предел.

Качество (Конт-Спонвиль)

КАЧЕСТВО (QUALITE). То, что отвечает на вопрос «какой?». Например: «он большой и сильный; он очень мил и немножко глуповат и т. д.». Все это суть качества, и отсюда ясно видно, что в философии понятие качества совсем не обязательно означает что-то хорошее (качество в гораздо большей степени противостоит сущности или количеству, чем недостатку, какой является всего лишь отрицательным качеством). Качество есть то, благодаря чему существо является таковым, каковое оно есть (в отличие от сущности, благодаря которой существо есть то, что оно есть), или констатация этого; способ быть или свойство, дополняющее субстанцию или видоизменяющее ее. У Аристотеля качество выступает в виде третьей категории: «Качеством я называю то, благодаря чему предметы называются такими-то» («Категории», глава 8; см. также «Метафизика», 14). У Канта категориями качества являются реальность, отрицание и ограничение. Они соответствуют трем качествам суждения, которое может быть утвердительным, отрицательным либо бесконечным («Критика чистого разума», «Аналитика понятий», раздел II)...

Каузальность (Конт-Спонвиль)

КАУЗАЛЬНОСТЬ (CAUSALITE). Отношение между двумя сущностями или событиями, при котором существование одного влечет за собой существование второго и объясняет его. Обычно каузальность сводят к последовательности. Если всякий раз, когда происходит явление a, следом за ним происходит явление b, то мы делаем вывод, что a является причиной b, которое в свою очередь является следствием a. Тем самым мы совершаем переход от эмпирической констатации постоянного (по нашим масштабам) совпадения двух явлений к идее их необходимой связи.

Каузальности принцип

КАУЗАЛЬНОСТИ (ПРИНЦИП) (CAUSALITE, PRINCIPE DE -). Принцип каузальности гласит: все происходящее имеет свою причину, и в одних и тех же условиях одни и те же причины порождают одни и те же следствия. В принципе каузальности находят выражение наше стремление рационализировать реальную действительность и наша вера в незыблемость ее законов. Эта вера, как и любая вера, абсолютно бездоказательна, хотя до сих пор никому еще не удалось опровергнуть принцип каузальности.

Катехизис (Конт-Спонвиль, 2012)

КАТЕХИЗИС (CATECHISME). Догматическое изложение религиозного или любого другого учения, преследующее педагогическую цель.  Катехизис часто составляется в форме вопросов и ответов. Таковы яркие «катехизисы», входящие в «Философский словарь» Вольтера: китайский катехизис, катехизис кюре, катехизис японца, катехизис садовника и т. д. Эта форма позволяет автору изложить свою собственную мысль. То же самое относится и к «Позитивистскому катехизису» Огюста Конта. Однако и в том и в другом случае вопросы, и читатель прекрасно чувствует это, нужны автору только потому, что он заранее знает на них ответы. Катехизис представляет собой нечто вроде скелета мысли. Увы, мертвой мысли.

Категоричность

КАТЕГОРИЧНОСТЬ (CATEGORIQUE). Безусловное утверждение или отрицание, исключающее альтернативу. Категорическое суждение — это суждение, не являющееся ни гипотетическим, ни разделительным. Например: «Сократ — человек». Или: «Этот человек — не Сократ». Отсюда Кант выводит понятие категорического императива — абсолютного требования, не зависящего от условий и не признающего отговорок (например, «не лги»).

Категории (Конт-Спонвиль, 2012)

КАТЕГОРИИ (CATEGORIES). Наиболее общие предикаты, которые в рамках суждения можно присвоить тому или иному субъекту: фундаментальные понятия, позволяющие осмыслить бытие (Аристотель) или структурировать мысль (Кант). Оба эти варианта применения категорий не столько противостоят друг другу, сколько дополняют друг друга: второе делает возможным первое, первое оправдывает второе. Если бы наша мысль осмысливала только себя самое, мы были бы Богом или сумасшедшими. И в том и в другом случае нам незачем было бы мыслить.

Катарсис (Конт-Спонвиль, 2012)

КАТАРСИС (CATHARSIS). В переводе с греческого катарсис означает очищение, освобождение путем удаления всего, что мешает или загрязняет. Так, по Аристотелю, трагедия есть катарсис страстей; по Мольеру, комедия есть катарсис наших слабостей, достойных насмешки; по мнению некоторых современных психоаналитиков, психоанализ есть катарсис наших эмоций или психологических травм. Сильно сомневаюсь, что и в первом, и во втором, и в третьем случаях подобного очищения достаточно.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 247.

Картезианский

КАРТЕЗИАНСКИЙ (CARTESIEN, К КАРТЕЗИЮ - в лат. написании). Имеющий отношение к Декарту, достойный Декарта. Чаще всего эпитетом «картезианский» награждают особую склонность или талант к методичности, порядку, строгости и ясности рассуждения. В наши дни термин «картезианский» иногда употребляется и в негативном смысле, как если бы научная строгость исключала интуицию, а стремление к порядку и ясности ставило под сомнение сложность и непроницаемость окружающего мира.

Капитализм (Конт-Спонвиль)

КАПИТАЛИЗМ (CAPITALISME). Можно дать два определения капитализма — структурное и функциональное. Согласно первому, капитализм — это экономическая система, основанная на частной собственности на средства производства и обмена и регулируемая (или нерегулируемая) свободой рынка (включая рынок труда, или наемный труд). Это определение грешит тавтологией, и довольно серьезной. Предприятие принадлежит тому, кто им владеет, т. е. акционерам.

Капитал (Конт-Спонвиль)

КАПИТАЛ (CAPITAL). Богатство, рассматриваемое как средство увеличения богатства. Суть понятия капитала — именно в этой круговой структуре. Капитал — это деньги, способные приносить деньги и тем самым противостоящие деньгам, которые мы зарабатываем (доходу) или тратим. Капитал — творческое богатство богатства. Капитал также принято противопоставлять труду, что совершенно справедливо, ибо капитал в первую очередь стремится заставить работать деньги и людей.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 246.

Каноника

КАНОНИКА (CANONIQUE). Совокупность правил в области мышления или познания. Так, у Эпикура каноника заменяет и логику, и методологию, и теорию познания. Она содержит изложение критериев истины (ощущения, предвосхищения, привязанности) и способов (посредством доказательства) расширения своих знаний.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 246.

Казуистика (Конт-Спонвиль)

КАЗУИСТИКА (CASUISTIQUE). Изучение запутанных юридических дел (казусов), в частности связанное с их моральной оценкой. С легкой руки Паскаля слово «казуистика» стало в основном употребляться в уничижительном контексте, но причиной этого были злоупотребления, допускавшиеся юристами-иезуитами. Именно они стремились превратить казуистику в набор лицемерных оправданий, удобных софизмов, трусливых уловок, служащих одной цели — во что бы то ни стало доказать собственную невиновность.

Аляска

АЛЯСКА — полуостров на северо-западе Сев. Америки. Коренное население — эскимосы и индейцы. В XVIII в. территория полуострова активно исследовалась русскими мореплавателями (экспедиции В. Беринга, И. Федорова, А. Чирикова и др.). В 1784 г. купцом Г. И. Шелиховым было основано первое русское поселение на о. Кадьяк. В первой половине XIX в. освоение Аляски было связано с деятельностью Российско-Американской компании, занимавшейся торговлей.

Гротеск

ГРОТЕСК [фр. grotesque — причудливый, забавный, из ряда вон выходящий; ит. grottesca, от grotta — грот] — 1) орнамент, в котором причудливо, фантастически сочетаются декоративные и изобразительные мотивы (растения, животные, человеческие формы, маски); возник в эпоху Ренессанса в подражание римским образцам, обнаруженным в развалинах древнеримских построек, называвшихся в народе «гротами», откуда и получил название; 2) изображение людей или предметов в фантастически преувеличенном, уродливо-комическом виде в изобразительном искусстве, театре, литературе; сочетая реальное и фантастическое, правдоподобное и карикатурное, Гротеск создает особый художественный мир, который нельзя понимать буквально или расшифровать однозначно, как в случае аллегории; Гротеск устремлен к целостному и многогранному выражению основных, кардинальных проблем человеческой жизни и издревле присущ художественному мышлению (мифологии).

Григорианский календарь

ГРИГОРИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ [лат. Gregorianus] — современный календарь, введенный папой Григорием XIII в 1582 г. (новый стиль); средняя длительность года в интервале 4 лет составляет 365,2425 суток, что лишь на 26 секунд превышает тропический год; в прежнем, юлианском календаре (старый стиль) длина года составляла 365,25 суток, что на 11 минут и 14 секунд превышало тропический год; Григорианский календарь более точен и потому реже требует введения високосных годов.

Гравитация

ГРАВИТАЦИЯ [лат. gravitas — тяжесть], всемирное тяготение — универсальное взаимодействие между любыми видами физической материи (обычным веществом или физическими полями); если это взаимодействие относительно слабое и тела движутся медленно по сравнению со скоростью света в вакууме, то справедлив закон всемирного тяготения Ньютона; в случае сильных полей и высоких скоростей действует общая теория относительности.

Гормическая психология (Подопригора)

ГОРМИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ [греч. …— инстинкт, влечение, стремление] — одно из течений современной психологии, связанное с именем английского психолога У. Мак-Дугалла. Исходное положение Гормической психологии заключается в том, что психическая жизнь представляет собой не смену состояний сознания, а процесс активного стремления к цели, руководимого более или менее осознаваемой потребностью.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 83.

Гомоморфизм

ГОМОМОРФИЗМ [от греч. … равный и … — образ] (в математике и логике) — такое соответствие между двумя системами объектов с определенными для этих объектов отношениями, при котором каждому объекту первой системы поставлен в соответствие ровно один объект второй системы и каждому отношению первой системы поставлено в соответствие ровно одно отношение второй системы.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 82.

Гоминиды

ГОМИНИДЫ [лат. homo — человек и греч. … — вид] — семейство отряда приматов, включающее современного человека (Homo sapiens), питекантропа, неандертальца, синантропа и, вероятно, некоторых ископаемых высших приматов типа австралопитеков.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 82.

Страницы