Последние обновления понятий

Нет сомнения в том, что в истории индийской культуры шактизм и тантризм всегда были тесно связаны и дополняли друг друга. Это дает повод многим авторам рассматривать тантру только в русле шактизма, фактически объединяя их в одну традицию. Большинство исследователей считают, что тантризм — это практика шактизма, основанная на вамачаре. Шактизм указывает объект поклонения, а тантра разрабатывает метод слияния с объектом — Шакти, уделяя особое внимание медитации на янтрах, чтению мантр, оргиастическим обрядам. В предисловии к книге «Мир тантры» Прабхакар Мачве заметил, что в тантре больше практики, чем философии, она больше молчит, чем говорит, она более доверяет делам, чем словам. Она как бы говорит: следуй указанным путем, и ты сам поймешь, что есть любовь, счастье и истина, каково назначение человека в мире. Чем описывать вкус плода, лучше его отведать...

В современной историографии долгое время сохранялось (а в какой-то мере сохраняется и сейчас) представление о политической борьбе в Риме во II—I веках до н. э., основанное на том, что признавалось наличие двух противостоящих политических группировок или партий — оптиматов и популяров. Общеизвестная схема такова: в ходе движения Гракхов или вскоре после гибели Гая Гракха складываются основные римские политические группировки (или партии). Дальнейшее развитие политической жизни и борьбы рассматривается уже как проявление соперничества, между этими партиями, т. е. оптиматами и популярами, а наиболее яркими примерами их борьбы считают господство марианцев в Риме, гражданскую войну и диктатуру Суллы; по мнению некоторых исследователей, сюда следует присоединить и так называемый заговор Катилины...

Для понимания того, как проходило становление этой религии, важно проследить эволюцию литературы, связанной с культом Шакти. Шактистская литература чрезвычайно обширна. Она так же стара, как вся письменная культура Индии. Создавалась она сначала на ведийском языке, затем на санскрите, на пракритах, на языках аборигенных этносов. Многие древние источники утеряны, и мы знаем о них только по упоминаниям в позднейшей литературе. Из того что сохранилось, только малая часть прочитана и изучена. Обширна ее география, охватывающая весь субконтинент и выходящая за его пределы. Культ Шакти был распространен на всей территории Индии. Особенно популярным он был в Бенгалии, Ассаме, Южной Индии, а также в Тибете. Его влияние обнаруживается и за пределами Индостана, например, в Камбодже и на Яве...

АДИАБАТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС, изменение состояния некоторого объёма воздуха, происходящее без переноса тепла через границу этого объёма. Температура, давление и другие параметры данного объёма при этом меняются только за счёт расширения или сжатия согласно газовым законам. При сжатии воздуха давление, внутренняя энергия и температура повышаются, при расширении – уменьшаются. Если воздух достаточно сухой, то изменения его температуры и давления при адиабатическом процессе связаны довольно простым соотношением – так называемым уравнением Пуассона. Если воздух насыщен водяным паром, то изменения параметров происходят иначе – в частности, при расширении температура падает медленнее, чем в сухом воздухе...

Буддизм – религиозно-философское учение, возникшее в северо-восточной части Индии в 6-5 веках до н. э. В ходе исторического развития буддизм стал одной из наиболее распространенных религий наряду с христианством и исламом. Согласно буддийской традиции, основателем буддизма является Сиддхартха Гаутама, прозванный Будда Щакьямуни (буквально «Просветлённый мудрец из рода Шакьев»). Уже при жизни личность Будды была окутана легендами. Считается, что перед беременностью мать Сиддхартхи Гаутамы увидела предзнаменование: ей приснилось, что в её тело вошёл белый слон. Она поняла, что родит великого человека. Когда ребёнок появился на свет, отец постарался воспитать его так, чтобы будущий властелин не знал ни в чём ни нужды, ни горя, и не выпускал его из дворца...

В начале своего пребывания в Сирии тюрки, подобно арабам и монголам, не меняли сложившейся системы управления, не имея для этого ни желания, ни возможности. Позже вместе с Малик-шахом прибыл иранский штат чиновников, однако судьба их после гибели султана неизвестна, за исключением фамилии Бану Бади, игравшей в XII веке большую роль в управлении Халебом. Местные органы управления Малик-шах ставил под контроль назначенных им лиц из местного населения, что видно по их арабским именам, тогда как своими наместниками делал исключительно тюрок. Так, он направил в Антиохию своего приближенного Ягысьяна «командовать войском» (вероятно, в качестве валия или наиба), а некоего Хасана — в диван, т. е. явно в финансовое ведомство, существовавшее и до Сельджуков. В Халебе Малик-шах аналогичным образом назначил наместником своего мамлюка Касима ад-Даула Ак-Сункура, а сбор налогов отдал в ведение Тадж ар-Руаса, т. е., видимо, оставил прежнего чиновника (раиса)...

В этом хоре похвал Парижу с особой силой звучит высокий голос странной группы интеллектуалов. Это — голиарды, для них Париж — земной рай, роза мира, бальзам вселенной. Paradisius mundi Parisius, mundi rosa, balsamum orbis.

Кто такие голиарды? Вел скрывает от нас эту фигуру. Анонимность, скрывающая большинство из них, легенды, пущенные в шутку ими самими, или те, что распространялись их недругами, обильно сдобренные клеветой и злоречием; наконец, истории, сложенные эрудитами и современными историками, заблудившимися в обманчивых подобиях и ослепленными предрассудками. Иные из этих историй перенимают проклятия соборов и синодов, а также некоторых церковных писателей XII—XIII веков клириков-голиардов...

Во второй половине XIII века народное недовольство, вызванное ростом населения и сдвигами в социальной структуре общества, продолжало служить благоприятной почвой для развития ересей; впрочем, здесь нельзя не отметить, что реверсия этих тенденций в следующем столетии в результате эпидемии чумы и голода породит еще большие неурядицы. Мы не склонны считать XIII век временем «средневекового синтеза» или «величайшим из столетий», каковым провозгласили его благочестивые католики, но мы также далеки от того, чтобы вслед за рационалистами называть его «веком полнейшего невежества». Разумнее всего будет просто констатировать, что XIII веке был веком больших сомнений и напряженности 6. Эта напряженность часто выливалась в уродливые, небывало жестокие народные движения...

С римской Сатурналией мы можем сравнить праздник, который проводят багесу с горы Элгон в Кении. Эти дикари были разделены на кланы, постоянно воевавшие друг с другом. Но раз в году, после сбора урожая, когда уже сварено пиво, между кланами объявлялось перемирие. «В это время никто не мог носить оружия; копья и ножи заботливо прятали, и мужчины ходили вооруженные лишь длинными бамбуковыми палками, внутри которых находились трубки для распития пива, достигавшие иногда четырех футов в длину и имеющие на одном конце сплетенный из тростника фильтр. До тех пор, пока было пиво, люди ходили от деревни к деревне, и днем и ночью выпивая, танцуя и напевая. Пиво выносили на открытые площадки в больших чанах, вокруг которых отдельными группами располагались мужчины и женщины. В центре каждой группы стоял чан, все сидящие вокруг опускали в него трубки...