Религия

«МАССОВАЯ КУЛЬТУРА» И РЕЛИГИЯ. Понятие «массовая культура» используется в социологии, философии, культурологии и просторечии для обозначения низкопробной, суррогатной культуры, рассчитанной на вкус неразборчивого, усредненного потребителя. В этом значении название «массовая культура» утвердилось и вошло в широкий обиход в середине 20 века. Воспроизводству и тиражированию «массовой культуры» существенно способствуют средства массовой коммуникации — телевидение, радио, кино, аудиодиски, рекламные клипы, дешевые низкопробные печатные издания, направленные в известной мере на манипулирование общественным сознанием и ориентированные на примитивные вкусы и грубые инстинкты человека...

КРАСНАЯ ГОРКА, первое после Пасхи воскресенье, весенний языческий праздник в дохристианской Руси, связанные с культом Дажъбога, пережитки которого сохранялись вплоть до начала XX века. Название “Красная горка” произошло от того, что обряд встречи восхода солнца, или “красной весны”, происходит на горе, освещаемой красным солнышком и покрытой зеленым с отливом ковром.

Красная горка в разных местах России праздновалась не всегда в одно время. Так называют Фомину неделю и воскресенье или все время вплоть до Петровок. В Малороссии Красной горкой зовут канун весеннего Егория, 22 апреля/5 мая. Как и в древние времена, русские поднимались на холмы перед рассветом, но славили уже не Дажьбога, а Иисуса Христа...

ЭНЦИКЛИКА (лат. encyclica, от греч. enkyklios - круговой, общий для всех, общегражданский) - послание папы римского ко всем католикам по религиозным, общественно-политическим, моральным и т. п. вопросам. Энциклики носит программный характер. Посредством энциклик папство стремится формировать общественное мнение и влиять на развитие социальных отношений и политических событий в странах, где имеются верующие-католики. Энциклики называются по первым двум словам текста, который обычно пишется по-латыни.

КРЕЩЕНИЕ РУСИ - принудительное обращение населения Киевской Руси в христианство, предпринятое княжеской властью в конце 10 века. Новая религия была призвана освятить феодальные отношения, складывающиеся на Руси, укрепить княжескую власть и древнерусское государство. Существовавшая система верований древних славян не отвечала этим задачам. Однако христианизация не была единовременным актом, так как встретила упорное сопротивление и вынудила церковников включить многие элементы древнеславянской религии в православный культ.

РИГОРИЗМ (франц. rigorisme, от лат. rigor — твердость, строгость) — суровое, непреклонное, бескомпромиссное соблюдение какого-либо этического принципа, в том числе религиозной морали. Ригоризм как форма религиозного поведения свойствен последователям различных протестантских церквей, стоящих на позициях пуританской, кальвинистской морали, строго придерживающихся ортодоксальных норм поведения, фундаменталистских основ вероучения.

Протестантизм. [Словарь атеиста]. Под общ. ред. Л.Н. Митрохина. М., 1990, с. 227.

ЛИНГАМ И КОША. Культовый предмет шиваизма — лингам — это «знамение» божества. Лингам представляет собой камень, естественный или специально поставленный, — фаллообразный символ, выражающий вселенную и природу, берущие начало из женской стихии (моим). В Тямпе культ лингамов наследовал культу территорий вокруг диких камней. Каждый лингам есть особый Шива — Шива данной местности, от которого зависит благоденствие местности или рода. У него есть имя: тямские цари давали воздвигнутым ими лингамам свои имена.

Можно ли было увидеть следы «старой» религии — совокупности верований и практик германо-скандинавского происхождения, относящихся к периоду до христианизации острова, — в религиозных традициях елизаветинского периода? Многие исследователи положительно отвечают на этот вопрос, однако здесь следует внести некоторые пояснения. Старые боги, среди которых следует упомянуть прежде всего Одина и Тора, были забыты, и, если все еще сохранились некоторые старинные предрассудки и суеверия, они относились к сфере фольклора — от устных традиций до психологических реакций, усвоенных в процессе воспитания. Нельзя приуменьшать значение поэтического народного творчества. Значительное число народных баллад, коротких повествовательных поэм, которые устно передавались из поколения в поколение и исполнялись на музыку, так же служившую для других текстов, имели в своей основе представления и верования, восходившие к первым германским и скандинавским завоевателям...

Средневековый японский буддизм существенно отличался от форм буддийского мышления и текущей практики аристократического периода Хэйан. В течение указанного периода Хэйан буддизм в значительной степени определяли киотские аристократы, и в их трактовке он отличался, в частности, использованием дорогих обрядов с акцентом на официальной буддийской иерархии. Такое восприятие буддизма начало рушиться уже во второй половине периода Хэйан, и к началу Средневековья в стране возникли новые буддийские школы, несшие буддийское понимание спасения более широким слоям японского населения.

БРАТЧИНА (канун, свеча), совместная трапеза полноправных членов однодеревенской общины, устроенная в складчину после молебна. В основе братчин лежал благочестивый обычай — поминание святого, к помощи которого обратилась некогда община для спасения от бедствия.

В Жиздринском у. Калужской губ., например, братчина организовывалась так. Накануне престольного праздника (см.: Храмовые праздники) переносили от одного хозяина к другому так называемую братскую свечу, принадлежавшую общине. Свеча эта здесь была огромной, в четыре пуда и более весом. В течение многих лет к ней ежегодно добавлялось некоторое количество воска. До заката солнца несколько пожилых крестьян собирались в избе, в которой хранилась братская свеча в течение года. Хозяин нес свечу при помощи этих лиц или в сопровождении их, если мог унести ее сам, в церковь и водружал перед иконой, соответствующей предстоящему престольному празднику...

АКОЛУФ (acoluthus) — 1) в древней Церкви низшая должность служителя храма, состоящего при священнике. В Византии аколуфами иногда именовали иподиаконов; 2) в IX-X веках протомандатор (проксим) тагмы арифм — начальник ординарцев этого гвардейского подразделения; 3) с XI века — титул командующего варяжским наемным корпусом в Византии, подчинявшегося великому друнгарию виглы.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 56.