Философия

ДИСПОЗИТИВ (фр. dispositif) - в широком смысле: порядок, расположение; в смысле, приданном этому термину М. Фуко и его последователями: гетерогенная совокупность элементов, к числу которых относятся дискурсы, политические и общественные установления, административные решения и мероприятия, а также научные, философские и моральные высказывания в той мере, в какой они носят регламентирующий характер. Поскольку термин д. тесно связан с анализом структур и отношений власти, он встречается чаще всего именно в таком сочетании - «диспозитив власти» (например, у К. Лефора).

АФФЕКТ (лат. affectus — переживание, душевное волнение, страсть) — термин философии и психологии, означающий относительно кратковременное, сильно и бурно протекающее эмоциональное переживание (страх, ярость, ужас, отчаяние и т. п.); обычно сопровождается резкими выразительными движениями, криком, плачем. Аффект может нарушать нормальное течение высших психических процессов — восприятия и мышления, вызывать сужение, а иногда и помрачение сознания. При определенных условиях отрицательные аффекты фиксируются в памяти в виде т. н. аффективных комплексов.

ЭМПИРИОСИМВОЛИЗМ (от греч. ernpeiria - опыт, symboloa - знак, символ) - разновидность эмпириокритицизма, предложенная Юшкевичем. Под истинным, подлинным, бытием он понимал «системы символов, объединяющих опыт» (Материализм и критический реализм. Спб., 1908. С. 128), а сам опыт толковал как «бесконечно-пеструю массу ощущений», или элементов, составляющих действительность. Основная идея эмпириосимволизма, заключающаяся в том, что общие понятия и отношения между ними (закон, причинность, время, пространство, сущность и т.

СУЖДЕНИЕ – мысль, в которой утверждается наличие или отсутствие каких-либо положений дел. Различают простые и сложные суждения. Простым называется суждение, в котором нельзя выделить правильную часть, т.е. часть, не совпадающую с целым, в свою очередь являющуюся суждением. Основными видами простых суждений являются атрибутивные и суждения об отношениях. Атрибутивными называются суждения, в которых выражается принадлежность предметам свойств или отсутствие у предметов каких-либо свойств.

ЭПОХЕ (от греч. ἐποχή – остановка, прекращение, воздержание от суждения) – понятие, восходящее к античному скептицизму (Пиррон, Энесидем), в 20 в. возрожденное Э.Гуссерлем и толкуемое им как совокупность подготовительных процедур феноменологического метода, функцией которых является «выведение из игры» (außer Aktion setzen), или приостановка, или «заключение в скобки» (Einklammerung), или «подвешивание» (suspendieren) «наивно-реалистических» постулатов науки и философии относительно мира, человека, его сознания.

ДИСКУРС - в обыденном языке означает «речь», «разговор». В итальянском и французском языках дискурсом назывались аргументирующие книги, как у Рене Декарта в «Discours de la methode» (1637) и Галилео Галилея в «Discorsi»(1638). В философии 20 века понятие дискурс в узком значении играет важную роль у Ю. Хабермаса, в широком значении - у М. Фуко. Как в систематическом, так и в историческом отношении дискурсом называется определенная форма мышления и высказывания.

КОНСЕРВАТИЗМ (франц. conservatisme от лат. conservare — охранять, сохранять) — одно из основных направлений политической философии, которое выражается в исторически конкретной политической идеологии. Элементы консерватизма могут быть обнаружены у Аристотеля. С тех пор в западной мысли не прекращаются попытки сформулировать принципы консерватизма. К идеологам консерватизма относят Э. Бёрка и М. Оукшотта (1901—1990). Бёрк, будучи членом Нижнем палаты британского парламента от партии вигов, формулировал принципы консерватизма в своих работах, посвященных конкретным проблемам британской, европейской и мировой политики 2-й пол. 18 в. Событием, позволившим ему с максимальной наглядностью представить кредо консерватизма, явилась Французская революция 1789 года...

АТРИБУТ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ выражается главным образом терминами «'исм» (имя), «сифа» (качество), «васф» (описание). Различаются два аспекта проблемы атрибутов в средневековой арабо-мусульманской философии. С одной стороны, вопрос об атрибутах первоначала мироздания, которое в разных философских направлениях могло именоваться Богом, Первой Вещью, Первым Разумом, Светом Светов. В данном аспекте проблема атрибутов предстает как проблема описания первоначала и его связи с порождаемым им миром. С другой стороны, вопрос об атрибутах вещей мира.

ЭМПИРИОМОНИЗМ (от греч. empeiria - опыт и monos - один, единственный) - философская концепция, выдвинутая Богдановым в начале XX века и основанная на монистическом истолковании опыта. Несмотря на эволюцию своих философских воззрений, Богданов до конца жизни оставался марксистом. Он одним из первых предпринял попытку построить такую модель философии марксизма, которая была бы направлена против ее изоляции от общего направления развития философской культуры и в которой акцент был сделан на ее синтезе с другими философскими системами. В основе эмпириомонизма лежат три важнейшие установки.

ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ (от греч. - empeiria - опыт и kritike - искусство судить) - т. е. критика опыта, очищение его от всяческих фантазий, произвольных гипотез, суеверий; философское учение, развивавшее идеи эмпиризма. Основатели эмпириокритицизма - австрийский физик Э. Мах и швейцарский психолог Р. Авенариус. В конце Х—начале XX веке эмпириокритицизм имел многочисленных сторонников в среде ученых-естествоиспытателей. В России последователями эмпириокритицизма были Базаров, Богданов, Валентинов, Д. В. Викторов, О. И. Гельфонд, Лесевич, Луначарский, С. А. Суворов, Чернов, Юшкевич и др., рассматривавшие эмпириокритицизм как подлинно научную философию, как философию современного естествознания. Опираясь на идеи эмпириокритицизма, Богданов и Юшкевич развили свои собственные учения — эмпириомонизм и эмпириосимволизм. Формально эмпириокритицизм исходит из реально существующей, независимой от нашего существования природы и из реально существующего человека как части природы...