Философия

СИМФОНИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ - понятие евразийской социальной философии, разработанное Карсавиным и Н. С. Трубецким. Евразийство использовало понятие личности для обозначения всякого результата «качествования» (мирополагания) божественного начала в мире. Личность - синоним единства, активная «стяженность» элементов объективного целого. Концепция симфонической личности онтологична по своей сути и диалектична по методологической направленности.

АФФИНИРОВАНИЕ (нем. Affizierung, от лат. afficere — причинять, действовать) — понятие кантовской философии, означающее воздействие предметов на наши чувства. Не проводя четких терминологических разграничений, Кант по сути говорит о двух видах аффицирования. С одной стороны, это воздействие вещей в себе (трансцендентальных предметов) на априорные формы чувственности, пространство и время (в последнем случае речь идет о самоаффицировании, которое, правда, осуществляется не только «снизу», со стороны трансцендентального субъекта, но и «сверху», со стороны апперцепции).

MATHESIS UNIVERSALIS (лат. универсальная наука, от греч. μάϑησις – знание, наука и лат. universalis – общий) – философский термин, особенно популярный в 16–17 веках и обозначающий понятие гипотетической универсальной науки, построенной по типу некоторого исчисления. Восходит к идущей еще от Аристотеля идее всеобщего органона познания (греч. ὄργανον – орудие, инструмент), а также к свойственному культурам Древнего Востока магически-оккультному пониманию знания как набора эффективных методов.

СУММА (лат. Summa – итог) – созданный схоластикой жанр философской литературы, до конца 12 века краткий компендий, затем огромный по объему и строгий по композиции обзорно-итоговый труд, приводящий к сложному единству многообразие тем. Наиболее важные примеры: «Сумма о тварях» (после 1240 года) и «Сумма теологии» (после 1270 года) Альберта Великого, «Сумма против язычников» и «Сумма теологии» Фомы Аквинского, «Сумма логики» Оккама (1320-е годы). Значение жанра окончательно утрачивается после заката так называемой второй схоластики 16 века; ее черты живут в подчеркнуто жестком построении таких враждебных схоластике философских трудов Нового времени, как, например, «Этика» Спинозы.

СИМВОЛИЗМ - (от греч. symbolon - знак, символ) культурно-философское течение конца XIX - начала XX века. В России, возникнув как новая школа в поэзии (сборник «Русские символисты», 1894), символизм в начале века заявил о себе как религиозно-философское учение. Эстетически ориентированный символизм постоянно подвергался критике со стороны представителей религиозно-философского крыла. «Творчество до тех пор только и живо, - утверждал Мережковский, - пока символы его имеют религиозный смысл, более глубокий, чем эстетический» (Не мир, но меч // Полн. собр. соч. 1911. Т. 10. С. 6).

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ — учение об обществе, материалистически решающее основной вопрос философии применительно к истории и исследующее на этой основе общесоциологические законы исторического развития и формы их реализации в деятельности людей. Исторический материализм составляет теоретическую и методологическую базу социологии и других общественных наук. Все домарксистские философы, в т. ч.

БИОВЛАСТЬ (фр. biopouvoir) - понятие современной политической философии, введенное в употребление М. Фуко. Термин впервые употреблен в работе «Воля к знанию» (1976), являющейся первым томом его «Истории сексуальности», а также в курсе лекций, которые философ читал в Коллеж де Франс в середине 1970-х годов. Исследуя генеалогию форм власти, М. Фуко приходит к выводу, что с конца 18 - начала 19 века начинают происходить кардинальные изменения в способах управления европейскими обществами. До этого периода власть, по мнению М.

ЭСХАТОЛОГИЗМ (от греч. eschatos - последний, конечный) - отношение к миру, связанное с представлениями о конечных целях исторического процесса и космоса в целом и составляющее одну из важнейших черт отечественной историософии, определяемой спецификой восточного христианства. Православие считает, что реализация высших духовных потенций, заложенных в человеке, невозможна в его земном существовании, для этого необходимо качественное изменение и самой природы индивида, и социальной сферы его бытия.

КОНСТИТУТИВНЫЕ И РЕГУЛЯТИВНЫЕ ПРИНЦИПЫ (нем. konstitutiv und regulativ от лат. constitutivus — определяющий, и regulare — направлять) — термины кантовской философии. Конститутивными Кант называет такие положения, которые, будучи субъективными принципами познания, в то же время учреждают определенные формы предметности, подчиняя вещи своим предписаниям. Любое конститутивное основоположение является в силу этого онтологическим принципом, выражающим законосообразные формы сущего. Действенность конститутивных принципов простирается не далее предметов возможного опыта.

АФФЕКТИВНОЕ АПРИОРИ — понятие, введенное в философский оборот феноменологом М. Дюфреном для описания специфических характеристик структуры эстетического чувства (переживания). На уровне присутствия (presence) в мире (фундаментальное понятие экзистенциально-феноме-нологической антропологии) существует телесное априори (a priori corporel — М. Мерло-Понти), позволяющее субъекту вписаться в живой мир посредством образа собственного тела.