Философия

ЦЕЛЬ — идеальный или реальный предмет сознательного или бессознательного стремления субъекта; финальный результат, на который преднамеренно направлен процесс. Как философская проблема понятие «Ц.» возникает в греческой философии по крайней мере с эпохи Сократа. Досократовская философия практически не оперирует понятием Ц., подчеркнуто противопоставляя мифологическим построениям свой метод объяснения бытия через понятие причины (…), принимая лишь мифологему безличной судьбы. Слово «Ц.» (…) в философских текстах чаще всего означает «конец», «завершение».

ХЭ (гармония) — категория китайской философии, в общем смысле близкая западному понятию «гомеостаз». Идея гармонии как условия космои онтогенеза оформилась в памятниках V—II вв. до н.э. Согласно конфуцианскому канону «Ли цзи» (см. Уцзи), X. — «причина всех превращений вещей». В качестве наиболее адекватного выражения гармонии обычно рассматривалась музыка. В историческом трактате «Го юй» («Речи царств») впервые сформулировано противопоставление категорий X.

ХОЛИЗМ (от греч. … — весь, целый) — философская концепция, утверждающая приоритет целого по отношению к частям. X. исходит из того, что качество целого всегда превосходит сумму качеств его частей, т.е. в целом присутствует некий остаток, который существует вне качеств частей, может быть, даже до них. Это дополнительное качество целого как такового обеспечивает связанность предмета и влияет на качества отдельных частей. Соответственно, познание в этом случае реализуется как процесс познания частей на основании знания о целом.

ФУНДАМЕНТАЛИЗМ - одна из главных парадигм идеала познания в классической эпистемологии, выраженная в ориентации на принцип достаточного основания. Уже в античной философии отчетливо различаются «мнение» (doxa), пусть даже истинное, и прочное и надежное знание (episteme), такое, которое не дает никаких поводов для сомнений в его истинности. Разграничение подлинного знания и псевдознания, истины и лжи — важная задача теоретико-познавательных концепций Аристотеля и Евклида, Бэкона и Декарта, Лейбница, Канта и Гегеля, Карнапа и Гуссерля, а также для многих других эпистемологов. Долгая история Ф. есть история постоянных поисков «начал познания», исходного пункта для обоснования «надежного фундамента», на который могла бы опираться вся система научных знаний. Ф. во всех его версиях базируется на принципиальном различении двух типов (классов) познавательных инстанций: с одной стороны, когнитивно первичных, абсолютно достоверных, непроблематичных, которые должны составлять «фундамент» и исходный базис обоснования научного знания; с другой стороны, когнитивно вторичных, проблематичных, гипотетических, а потому требующих обоснования. Вторичные инстанции могут считаться подлинным знанием тогда и только тогда, когда они достаточно обоснованы. Само же обоснование понимается как редукция вторичных, проблематичных инстанций к первичным познавательным инстанциям...

ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА - направление немецкой философии, заложившее в 30-е гг. XX в. основание критической теории, исторически связанное с теоретической деятельностью Института социальных исследований (основан в 1923 г. при Университете г. Франкфурт-на-Майне). Основоположниками направления являются Макс Хоркхаймер (1895-1973) (директор Института в Германии с 1930 г. до его закрытия в 1934 г., а затем восстановленного в США при Колумбийском университете как Новая школа социальных исследований), Теодор Адорно (1903—1969) (директор Института после его воссоздания в Германии — с 1958 г.) и Герберт Маркузе (1898-1979). К младшему поколению франкфуртцев относят Юргена Хабермаса (р. в 1929 г.). Сотрудниками Института в разные годы были Э. Фромм (1900-1980), В. Беньямин (1892-1940) и др...

ФОРМЫ ПОНИМАНИЯ - виды постижения объективированных проявлений деятельности человеческого духа. В наиболее разработанном виде данное понятие представлено В. Дильтеем, который выделяет элементарные и высшие Ф.п. К элементарным относится «истолкование одного отдельного проявления жизни». Логической формой его выражения является аналогия. К высшим Ф.п. относятся понимания «целостной связности жизни» и «внутреннего мира людей». Логической формой их выражения является «индуктивный вывод от отдельных проявлений жизни к связности жизни как целого.

 ФОРМЫ ЖИЗНИ - понятие, первоначально введенное немецким психологом Э. Шпрангером (Spranger Е. Lebensformen. Halle, 1922) и обозначавшее способ ценностной и профессиональной ориентации человека в процессе познания мира. Наиболее известна трактовка данного понятия в поздней философской концепции Л. Витгенштейна, отражающая социокультурный смысл учения о языковых играх. Она выражает факт взаимопереплетения лингвистической и нелингвистической активности людей.

ФИЛОСОФСКАЯ ЛОГИКА - исключительно широкая область логических исследований, задача которой — философское осмысление основных понятий, используемых в современной логике, результатов, полученных средствами символической логики, а также применения логики, в основном технического аппарата неклассических логик к анализу и реконструкции различных философских проблем. 

ФИЛОСОФИЯ ФИЗИКИ - раздел философского знания, в котором решаются следующие задачи: раскрытие, анализ и обобщение мировоззренческого содержания физических теорий; анализ методологии физической науки в контексте теории познания; история становления, противостояния и развития фундаментальных физических идей и концепций, формирование научных парадигм; анализ места и роли физического знания в системе науки в целом; проблемы взаимодействия физики с другими областями человеческой деятельности, с гуманитарными дисциплинами, с культурой, этикой, религией.

ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ - один из разделов философского знания в целом и теоретическая основа религиоведения. Ф.р. в собственном смысле слова возникает в Новое время, когда она эмансипируется от теологии, хотя философские знания о религии развивались с появлением философии как особого способа освоения мира. В настоящее время в качестве проблемных областей Ф.р. можно выделить: а) выявление статуса самой Ф.р. в общей системе философских, религиоведческих и иных знаний, специфики философского осмысления религии, решение вопроса о философских методах постижения объекта и др. (круг метапроблем по отношению к самой Ф.р.); б) анализ особенностей и структуры религиоведческого знания, закономерностей его развития, места религиоведения в ряду наук (круг метапроблем по отношению к религиоведению как отрасли знания)...