ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...
Далее см. полное определение понятия "философия".
МОНИЗМ, -а, м. (сер. XIX в.). Философское учение, признающее основой мира только одно начало — либо материю, либо дух (противоп. дуализм). Материалистический монизм. Идеалистический монизм. Склоняться к монизму.
Монист, -а, м. Великие монисты.
Монистический, -ая, -ое. Монистические взгляды.
Монистичный, -ая, -ое.
Монистский, -ая, -ое.
АГНОСТИЦИЗМ, -а, м. (кон. XIX в.). Философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и его закономерностей. Наиболее последовательное выражение агностицизм нашёл в философской системе Д. Юма. — Англ. agnosticism — агностицизм — термин, искусственно созданный англ. естествоиспытателем Т. Гексли (Т. Huxley, 1825—1895 гг.) на базе греч. agnostos — неузнаваемый, непознаваемый (от а не- и gnostos — познаваемый, понятный, от gignosko — познавать) и введённый им в философский обиход в 1869 г.
АВТОНОМИЯ, -и, ж. 1. (кон. XVIII-нач. XIX вв.). Полит. Самоуправление, право самостоятельно осуществлять определённые функции государственной власти, предоставляемое конституцией страны какому-л. из её регионов или национально-территориальных образований. Территориальная автономия. Национально-культурная автономия. Вести борьбу за автономию. 2. (кон. XIX — нач. XX вв.). Филос. Самоопределение, способность личности к самостоятельным ответственным решениям, независимым от внешнего давления. Автономия воли. «Нравственная автономия по Канту и Ницше» (назв. книги Д. Миртова). 3. (1 пол. XX в.). Расширит. Возможность самостоятельного решения определённых производственных или житейских проблем, предоставляемая или «завоёванная» каким-л. структурным подразделением или отдельной личностью. У нас полная автономия, «выходим» прямо на министра. Я долго добивалась полной автономии от родителей и, наконец, добилась...
ЯСНОСТЬ — одно из регулятивных требований при определении слов и терминов, означающее четкость, понятность, отсутствие двусмысленности. В классическом рационализме XVII в. Я. связывалась с понятием истины. Согласно Р. Декарту, истинно то, что постигается нами ясно и отчетливо с помощью «естественного света» разума. Ясная идея, считал он, легко отличима от всех других идей. Г.
ЯЗЫКОВЫЕ ИГРЫ - одно из главных понятий позднего этапа эволюции философских взглядов Л. Витгенштейна (30-40-е гг. XX в.). Служит для обозначения целостных и законченных систем коммуникации, подчиняющихся своим внутренним правилам и конвенциям, нарушение которых может приводить к выходу за пределы конкретной «игры». В текстах Витгенштейна встречаются три основных понимания Я.и., дополняющие друг друга.
ЯЗЫК — семиотическая (знаковая) система, хранящая и передающая информацию. Существует большое число самых разных знаковых систем (ср.: системы сигнализации, «язык» музыки, «язык» религиозных литургий и т.д.). Важнейшую роль в процессе развития человека играет естественный (в отличие от искусственных) вербальный Я. человеческого общения. Коммуникативная функция является основной функцией Я. Система материальных языковых средств, начиная от фонемы и ее конкретных манифестаций и кончая сложными синтаксическими конструкциями, возникла и сформировалась в процессе употребления Я.
Я — в психологическом смысле обозначает феноменальное Я, сознание эмпирической индивидуальности и совокупность психофизических детерминант, посредством которых субъект определяет и осознает себя. Понятие Я отсылает к факту первичной индивидуации, которая характерна только для человека.
ЮРИДИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ - направление американской философии права первой половины XX в., которое определяет право как конкретную деятельность судов и судей, «функцию судебных решений». Данное направление оформилось в 20—30-е гг. XX в. в среде американских юристов и преподавателей права. Его основателями считаются Дж.Ч. Грей и О.У. Холмс. Среди наиболее известных последователей их учения следует назвать К. Н. Ллевеллина, Ф. Когена, М. Радэна, Дж. Франка, У.У. Кука и Г. Олифанта. Непосредственное влияние на Ю.р. оказала философия прагматизма (Дж. Дьюи и У. Джеймса).
ЮРИДИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ - направление философии права, которое видит в праве совокупность норм или правил поведения, установленных и обеспеченных принуждением со стороны власти. Характерными чертами данного подхода к праву являются: формальное определение права (когда под правом понимается то, что признается таковым в данном сообществе); отождествление права с наличным законодательством; автономный характер права (его независимость от морали и исторические традиции).