ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...
Далее см. полное определение понятия "философия".
СФЕРОС [лат. sphaera (sphaeras), от др.-греч. … — шар] — в учении греческого философа Ксенофана (570-478 до н. э.) единое и тождественное мирозданию божество, противопоставлявшееся сонму языческих богов; напоминал шар, однако не внешне, а в качестве философской аналогии (поверхность шара является наименьшей для любого тела того же объема).
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 431.
СУЩНОСТЬ и ЯВЛЕНИЕ — всеобщие формы предметного мира и его освоения человеком. Сущность — действительное содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; явление — то или иное обнаружение (выражение) предмета — его эмпирически констатируемые, внешние формы существования. В мышлении категории Сущность и явление выражают потребность перехода и сам переход от многообразия наличных форм бытия предмета к его внутреннему содержанию и единству — к понятию. Постижение Сущности предмета составляет задачу науки.
СУБЪЕКТИВНОЕ — то, что свойственно субъекту или производно от его деятельности. В философии Нового и Новейшего времени субъективное нередко дуалистически противопоставляется объективному как некое «внутреннее» достояние субъекта внешней объективной реальности. При этом субъективное понимается как существующее в двух видах: как знание и как переживание субъектом самого себя, в отличие от окружающих существ и предметов.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 429.
СУБСТАНЦИЯ [лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе] — объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства, безотносительно ко всем тем бесконечно многообразным видоизменениям, в которых и через которые она в действительности существует; материя в аспекте единства всех форм ее движения, всех возникающих и исчезающих в этом движении различий и противоположностей.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 429.
СТРУКТУРА [лат. structura — строение, расположение, порядок] — относительно устойчивое единство элементов, их отношений и целостности объекта; инвариантный аспект системы. В качестве исходных в анализе структуры объекта могут выступать различные понятия. В истории философии первым таким понятием было понятие формы, противопоставленной содержанию. С современной точки зрения, можно сказать, что форма— это структура содержания; однако такое утверждение получает определенный смысл лишь в том случае, если структура определяется независимо от формы, как особое понятие.
СТРАХ (в психологии) — отрицательная эмоция, возникающая в результате реальной или воображаемой опасности, угрожающей жизни организма, личности, защищаемым ею ценностям (идеалам, принципам, целям и т. п.). Страх имеет различную степень интенсивности, переживания и разные формы выражения. Он свойствен всему животному миру и выполняет определенные биологические, приспособительные функции (ср. классическую характеристику страха в кн. Ч. Дарвина «Высокие эмоции у человека и животных», 1872).
СТРАДАНИЕ — состояние болезни, горечи, печали, страха, тревоги. Страдание в философии чаще всего рассматривается в двух аспектах: как необходимый удел человека, поскольку он подвержен болезням, старению, смерти; как единственно возможный путь к преображению, к совершенствованию личности.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 425.
СТИХИЯ [др.-греч. … — элемент, первоначало, основание] — 1) в древней натурфилософии один из основных элементов природы; напр., у греков стихиями считались вода, воздух, земля и огонь; 2) необузданная сила природы, про-являющаяся, напр., в урагане; 3) занятие; привычная среда, обстановка; 4) всякое неуправляемое явление; хаотичность; неорганизованное, бесплановое поведение толпы.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 425.
СТАНОВЛЕНИЕ — процесс, главная черта которого состоит в том, что существование явления уже начиналось, но еще не приобрело завершенной формы. Становление есть единство бытия и небытия, возникновения и уничтожения, ведущее к результату, ставшему; оно выступает как процесс зарождения возможностей и превращения одной из них в действительность. Становление — постоянное, охватывающее все изменение, возникновение или исчезновение. Противопоставление становления бытию как устойчивости и неизменности берет свое начало в античной философии.
СРЕДСТВО — центральное звено в структуре осмысленной, полагающей и реализующей определенную цель человеческой деятельности. Предметы или действия, с которыми человек имеет дело как со средством, объективно, т. е. в качестве налично данных предметов или действий, вовсе не необходимо есть средство. Лишь в силу отношения к какой-то цели, т. е. в силу теологического определения, они приобретают значение средства.