Философия

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ — качественно своеобразный этап в истории философии. Хронологические рамки Средневековой философии определяются, естественно, временной протяженностью самой эпохи Средневековья. По этому вопросу в медиевистике до сих пор высказываются разные точки зрения. Начало Средневековья относят то ко II—IV векам, то к VII-VIII векам, а то и к X веку; соответственно завершение Средних веков падает то на рубеж XIV-XV веков., то даже на XVIII-XIX века. (концепция «большого времени Средневековья»).

СРАВНЕНИЕ — познавательная операция (логическая рефлексия — И. Кант), посредством которой на основе некоторого фиксированного признака — основания сравнения — устанавливается тождество (равенство) или различие объектов (вещей, состояний, свойств и пр.) путем их попарного сопоставления. Операция сравнения имеет смысл лишь для тех объектов, «...между которыми есть хоть какое-нибудь сходство» (Д. Юм), т. е. определяется в совокупности однородных в каком-либо смысле объектов — таких, которые образуют множество.

СПИРИТУАЛИЗМ [фр. spiritualisme, от лат. spiritualis — духовный, spiritus— душа, дух]— философское воззрение, исходящее из противопоставления духовного (психического) и телесного бытия и рассматривающее дух (душу) в качестве первоосновы действительности или в качестве особой бестелесной субстанции, существующей независимо от материи.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 419.

СПЕКУЛЯТИВНОЕ ЗНАНИЕ [позднелат. speculativus, от лат. speculo — наблюдаю, созерцаю] — тип знания, лежащий в основе метафизики как специфически философской дисциплины и направленный на осмысление предельных оснований духовно-практического освоения мира. Сфера спекулятивного знания полагается стоящей над непосредственным опытом и в качестве объекта размышления имеет наличное теоретическое знание; философско-теоретический синтез осуществляется здесь не специально-научными методами, а с помощью рефлексии.

СОЦИАЛЬНЫЙ РЕАЛИЗМ — парадигмальная установка социально-исторического познания, основанная на трактовке общества и его исторической эволюции в качестве объективной реальности, внеположенной индивидуальному сознанию в рамках субъектно-объектной оппозиции. Различают наивный социальный реализм историко-философской традиции, имплицитно предполагающий объективную данность человеку истории, от заданной богами и не зависимой от человека реальности «золотого», «серебряного» века у Гесиода до рассуждений Гердера об исторических законах, которые могут быть познаны как объективные, и собственно Социальный реализм как концептуально конституированную методологию. Возникновение такого рефлексивного Социального реализма может быть отнесено к концу XIX века; Социальный реализм оформляется в качестве социологизма как острокритическая оппозиция историцизму и связан с дисциплинарным становлением социологии.

СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ, время человеческого бытия — коллективное перцептуальное время, универсалия культуры, содержание которой лежит в основе концептуального времени, конституирующегося в феномене истории как осознанной процессуальности социальной жизни. Наиболее архаические представления о социальном времени как мере человеческого существования связаны с онтологически заданными временными параметрами бытия и оформляются на базе ритмичности небесных явлений в силу визуальной очевидности последних и их тесной связи с хозяйственными процессами: лунная система отсчета у пастухов и солнечная — у пахарей; фиксация время, благоприятного для сельскохозяйственных инициатив и лоций, в соответствии с расположением звезд — в «Трудах и днях» Гесиода.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ — раздел философии, определенным образом описывающий качественное своеобразие общества, его законы, социальные идеалы, генезис и развитие, судьбы и перспективы, логику социальных процессов. Доминантной характеристикой С. ф. как совокупности социально-нормативных учений можно считать установление норм общественной жизни, а не рассмотрение ее в конкретной действительности. В качестве пограничной дисциплины С. ф. анализирует общественные проблемы в контексте категориально-понятийных рядов теоретической социологии, с одной стороны, и сопряженных дисциплин (политической экономии, антропологии, культурологии, психологии и др.) — с другой. Родоначальниками этой традиции в XIX в. выступили К. А. Сен-Симон, О. Конт, К. Маркс и Ф. Энгельс, Г. Спенсер, а также представители социологического психологизма. Неомарксизм XX в. соединил социологическую парадигму теоретической реконструкции общества с философско-антропологическим и психологическим подходами...

СОФИЯ [греч. … — мастерство, знание, мудрость] — понятие-мифологема античной и средневековой философии, связанное с представлением о смысловой наполненности и устроенности вещей. В дофилософском древнегреческом словоупотреблении София — разумное умение, реализующее себя в целесообразном творчестве.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 407.

СОФИЗМ [греч. σόφισμα — хитрая уловка, выдумка, ложное умозаключение] — логически неправильное (несостоятельное) рассуждение (вывод, доказательство), выдаваемое за правильное. Отсюда «софист» в одиозном значении — понятие лица, готового с помощью любых приемов отстаивать какие-либо тезисы, не считаясь с их объективной истинностью или ложностью, что было характерно для некоторых поздних древнегреческих софистов, у которых искусство рассуждения и аргументации выродилось в искусство «спора ради спора». 

СОЛИДАРНОСТЬ — в философии Р. Рорти — интенция мышления (противопоставленная традиционалистской «объективности») на объединение разнообразных философских и культурологических дискурсов не на основе тождества, а в контексте их различия. Эти различия, по Рорти, не провоцируют мировоззренческие, идеологические или подходные конфликты, а создают условия для свободного выбора. Ни один из наличных дискурсов, объединяющихся на фундаменте солидарности, не претендует на статус единственного, обладающего сакральным знанием.