Философия

ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ [от греч. … — опыт и … — искусство разбирать, судить] — субъективно-идеалистическая доктрина Авенариуса. В широком смысле слова — разновидность позитивизма конца XIX в., то же, что и махизм. Исходный пункт эмпириокритицизма — «чистый» опыт, который истолковывается как последняя, «нейтральная» реальность. Таким образом, мир в эмпириокритицизме выступает в виде совокупности ощущений и к нему неприложимы философские категории.

ЭМПИРИЗМ [греч. … — опыт]— философское направление, представители которого считают чувственный опыт единственным источником знаний. Как и противостоящий ему рационализм, эмпиризм возник в философии Нового времени; он связан с английской традицией. Сильная сторона эмпиризма состояла в ориентации на детальный анализ чувственного познания, на сенсуализм в теории познания. Вместе с тем для всех направлений эмпиризма характерно резкое принижение или даже игнорирование роли рационального познания.

ЭЛИДО-ЭРЕТРИЙСКАЯ ШКОЛА — школа древнегреческой философии, объединявшая одну из небольших групп учеников Сократа с неясным для нас направлением мыслей. Федон из Элиды (любимец Сократа), присутствовавший при его смерти 18-летним молодым человеком, основал в Элиде после смерти Сократа собственную школу, близкую к мегарской школе.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 536.

ЭЛЕМЕНТЫ [лат. elementum — стихия, первовещество] — в ранней древнегреческой философии четыре первоначальных вещества (земля, вода, огонь, воздух) и как «пятый элемент» (лат. quinta essentia— «пятая сущность») — ночь либо эфир. Впервые в традиционном смысле употреблено Платоном (обозначение элементов как правильных многогранников). Аристотель придал элементам статус универсального понятия онтологии, космологии, гносеологии и др. В древнекитайской философии элементы — металл, земля, вода, дерево, огонь. Элементы в древнеиндийской философии — эфир, вода, огонь, ветер, земля.

ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА — школа древнегреческой философии VI-V вв. до н. э. Название получила от г. Элея — греческой колонии в южной Италии, где жили крупнейшие ее основатели. Основателем ее был Ксенофан Колофонский, главными представителями — Парменид и Зенон из Элей, Мелисс Самосский. Элейская школа впервые противопоставила мышление чувственному восприятию, отмечая неустойчивость, текучесть человеческих ощущений и чувственность бытия и отводя главную роль в познании мышлению. Элейская школа впервые в истории философии выдвинула понятие единого бытия и сделала его основой философствования.

ЭКЛЕКТИЗМ (в античой философии) — античная философия (II в. до н. э. — II в.), содержащая в себе элементы разных философских систем. Многие течения и представители позднелатинской философии могут считаться таковыми лишь в незначительной мере, поскольку в них явно преобладает какая-либо одна философская система. Поэтому об античности эклектизма следует говорить более как об исторически-плодотворной тенденции, нежели как о сложившемся самостоятельном направлении греко-римской философии.

ЭКЗИСТЕНЦИЯ, существование [лат. exsistentia, от глагола exsisto, exsistere — выступать, выходить, обнаруживать себя, существовать, возникать, показываться, становиться, делаться] — философская категория, используемая для обозначения конкретного бытия. Ее содержание и способ употребления претерпели радикальные трансформации в истории философии. В Средние века категорией «Экзистенция» обозначали способ бытия вещи как сотворенного, производного, в конечном счете, от Божественного бытия, как существования несамодостаточного, незавершенного, не совпадающего со своей сущностью.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛ, экзистенциалия [от позднелат. exsistentia — существование], — термин, введенный М. Хайдеггером в работе «Бытие и время» (1927) вместо традиционного термина категория. Последняя, в зависимости от содержания философских концепций, обозначала либо наиболее общие формы бытия, либо основные формы деятельности рассудка. Согласно Хайдеггеру, независимо от того, понимаются ли категории онтологически или гносеологически, они по самой своей природе предполагают разделение всего сущего на субъект и объект и не могут ухватить того изначально нерасчлененного целого...

ЭВОЛЮЦИЯ [лат. evolutio — развертывание] — в широком смысле — представления об изменениях в обществе, органическом мире, неживой природе, их направленности, порядке, закономерностях. Идея эволюции в простейшей форме заключается в том, что определенное состояние какой-либо системы является результатом более или менее длительных изменений предшествовавшего ее состояния.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 523-524.

ШИЗОАНАЛИЗ [греч. … — расколоть]— одно из направлений современного постструктурализма. Программым сочинением шизоанализа выступил двухтомный труд Ж. Делёза и Ф. Гваттари «Капитализм и шизофрения» (1972-1980), объединивший критику структуралистских представлений и леворадикальные политические идеи конца 1960-х — начала 1970-х гг. (особенно том первый — «Анти-Эдип»). В рамках парадигмы шизоанализа затрагивается широкий спектр проблем философии, социологии, политологии, психиатрии, экономики и других наук. Спектр философских аспектов шизоанализа содержит критику теории репрезентации и вытекающую из нее традиционную структуру знака (означающее, означаемое, референт); критику фрейдовской концепции, в частности эдипова комплекса (установка шизоанализа на преодоление «эдипизации бессознательного») и других. Важным пунктом размышлений теоретиков шизоанализа стала также критика марксистски ориентированных интерпретаторов 3. Фрейда, в частности, раннего Г. Маркузе и В. Райха.