Философия

ТЕРМИН [греч. брод, лат. terminus — граница, предел, конец] — 1) в наиболее широком современном употреблении термина — синоним слова (имени, см. Имя), но с оттенком специального (научного) значения; иначе говоря, термин — это слова или сочетания слов (сложные, или дескриптивные, термин, например «наименьшее общее кратное»), значения которых определяются в контексте соответствующей научной теории (дисциплины) или вообще в какой-либо отрасли знания.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ, гносеология, эпистемология — раздел философии, в котором изучаются проблемы природы и возможностей познания, отношение знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности. В отличие от психологии, физиологии нервной высшей деятельности и других наук, Теория познания как философская дисциплина анализирует не характер индивидуальных, функционирующих в психике механизмов, позволяющих тому или иному субъекту прийти к определенному познавательному результату, а всеобщие основания, дающие право говорить об этом результате как о знании. Термин «Теория познания» ввел в философию шотландский философ Дж. Феррьер в 1854 г.

ТЕОРИЯ [греч. …, от … — рассматриваю, исследую] — 1) в широком смысле — форма деятельности общественно развитого человека, направленная на получение знания о природной и социальной действительности и вместе с практикой образующая совокупную деятельность общества. В этом смысле понятие теории является синонимом общественного сознания в наиболее высоких и развитых формах его организации; как высший продукт организованного мышления она опосредует всякое отношение человека к действительности и является условием подлинно сознательного преобразования последней; 2) в узком смысле — форма достоверного научного знания о некоторой совокупности объектов, представляющая собой систему взаимосвязанных утверждений и доказательств и содержащая методы объяснения и предсказания явлений данной предметной области. В этом смысле теория противопоставляется эмпирическому знанию.

ТЕЛЕСНОСТЬ — понятие неклассической философии, конституированное в контексте традиции, преодолевающей трактовку субъекта в качестве трансцендентального и вводящей в поле философской проблематики (легитимирующей в когнитивном отношении) такие феномены, как сексуальность, аффект, перверсии, смерть и др. (Ф. Ницше, С. Кьёркегор, Ф. Кафка и др.). Продолжая эту традицию (например, в рамках аналитик сексуальности у М. Фуко), постмодернизм наряду с этим осуществляет радикальное переосмысление данного понятия в плане предельной его семиотизации. Согласно постмодернистской интерпретации, у Т.

ТЕЛЕОЛОГИЯ [от греч. …, род. п. … — результат, завершение, цель и … — слово, учение] — 1) онтологическое учение о наличии в природе и обществе объективных, внечеловеческих целей, целевых зависимостей; 2) приемы познания, в которых используются категория цели и входящие в его смысловое поле понятия (методологическая телеология); 3) описание поведения, определяемого сознательными целями, структуры и движения этих целей; 4) общая философская теория цели и выражаемых ею отношений.

ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ — понятие и концепция философской системы А. Бергсона («Творческая эволюция», 1907), изначально разрабатываемые им в целях обоснования схемы соотношения интеллекта и интуиции (инстинкта) и впоследствии заложившие фундамент центральной для Бергсона и большинства философов XX в. проблемной парадигмы соотношения философии и науки как различных стратегий человеческой деятельности и конституирования миропонимания. Противопоставляя свое видение эволюции парадигмам Г. Спенсера и Ч.

УМСТВЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ — всевозможные действия (от математического вычисления или поиска наиболее короткого маршрута по городу до выбора наиболее адекватного обстоятельствам поведения), производящиеся в уме, без опоры на внешние средства или слышимую речь. Умственные действия могут быть наглядными и понятийными, эмоциональными и познавательными и т. д., их отличительным признаком является то и только то, что они выполняются во внутреннем поле сознания.

УКРАДЕННЫЙ ОБЪЕКТ — парадигмальная фигура постмодернистской философии, фундированная радикальным отказом от традиционного типа философствования в семантическом пространстве субъект-объектной оппозиции и от мышления в рамках соответствующего категориального строя. Понятие «Украденный объект» введено П. ван дер Хевелем в контексте анализа приемов художественного творчества авторов пост-модернистского направления (узкое или собственное значение термина «Украденный объект»), однако с течением времени обрело более общий статус (широкий смысл термина «Украденный объект»).

ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ — специфические типы изменений состояния качественно сходных материальных объектов, обладающие устойчивой пространственно-временной структурой и подчиняющиеся законам, которые действуют в границах некоторого определенного класса материальных взаимодействий. Фиксируя факт наличия структурно отчлененных видов изменения, понятие Формы движения материи отражает дискретность материального движения и его внутренне противоречивую природу.

ФОРМА и СОДЕРЖАНИЕ — философские категории, во взаимосвязи которых содержание, будучи определяющей стороной целого, представляет совокупность частей (элементов) предмета и их взаимодействий между собой и с другими предметами, а форма есть внутренняя организация содержания. Отношение формы и содержания характеризуется единством, доходящим до их перехода друг в друга, однако это единство является относительным. Во взаимоотношении формы и содержания содержание представляет подвижную, динамичную сторону целого, а форма отражает систему устойчивых связей предмета.