Философия

СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ — ряд философских направлений античности (IV—III вв. до н. э.), восходящих к учению Сократа и использующих сократический метод. К числу содержательно-генетических источников Сократических школ относятся также софистика и философская концепция элеатов, в силу чего название «Сократические школы» является достаточно условным. К Сократическим школам относятся: 1) киническая (Антисфен, Диоген Синопский, Кратет, Менипп); 2) киренская (Аристипп, Феодор, Гегесий, Анникерид, Эвгемер); 3) мегарская (Евклид Мегарский, Евбулид, Диодор Крон, Стилпон); 4) элидо-эретрийская (Федон из Элиды, Менедем); 5) Академия Платона, которая по своему содержанию и историко-культурному значению выходит далеко за рамки сократической философии. Важнейшим направлением сократической философии является кинизм. Название «киники» происходит от «Киносарг» (греч. — Зоркий пес) — название холма и стоявшего на нем гимнасия в Афинах...

СОЗНАТЕЛЬНОЕ — по З. Фрейду — одна из трех систем (бессознательное — предсознательное — сознательное) человеческой психики, включающая в себя лишь то, что осознается субъектом в каждый данный момент времени. Фрейд полагал, что основная роль сознательного — это «роль органа чувств для восприятия психических качеств». Сточки зрения 3. Фрейда, сознательное есть «главным образом восприятие раздражений, приходящих к нам из внешнего мира, а также чувств удовольствия и неудовольствия, которые могут проистекать лишь изнутри нашего психического аппарата».

СОЗНАНИЯ И ТЕЛА ОТНОШЕНИЕ [англ. mind-body relation] — отношение между сознанием индивида и его телом. Философские теории такого отношения являются монистическими или дуалистическими в зависимости от того, соединяют они сознание (психику, ум) и тело или же разделяют их. К числу монистических теорий относятся: теория сознания как функции тела, выдвинутая Аристотелем, позднее поддержанная Т. Гоббсом и. Г. В. Ф.

СОВЕТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — неодномерная, неоднозначная и обладающая достаточно высокой степенью внутренней противоречивости интеллектуальная традиция в СССР 1930-1980-х гг. Как самоосознающая система идей, теорий, гипотез, а также (преимущественно) идеологически-охранительных мифов сформировалась в результате: а) насильственного отторжения от российского обществоведения и человековедения мыслителей немарксистского толка (к концу первой четверти XX в.); б) выхода на господствующие позиции в системе философских академических структур и теоретических органов в СССР в 1930-х гг.

СОБЫТИЙНОСТЬ, событийность — понятие, введенное философией постмодернизма в контексте отказа от линейной версии прочтения исторического процесса и фиксирующее в своем содержании историческую темпоральность, открытую для конфигурирования в качестве релятивно-плюральных причинно-следственных событийных рядов, развернутых из прошлого — через настоящее — в будущее.

СОБЫТИЕ, событие — понятие философии XX века, введение которого в дисциплинарный оборот ознаменовало осуществление кардинальных («поворотных» — от нем. Kehre, по М. Хайдеггеру) реконструкций традиционной метафизики. Как специальный термин, центрирует на себе новаторскую метафизическую процедуру разъяснения «скрытого отношения Бытия и Времени» (М. Хайдеггер), а также ряд важнейших проблем полей (вопросы смысла, значения, сущности, бытия, времени и др.) философии постмодернизма.

«СМЕРТЬ СУБЪЕКТА» — метафорический термин для обозначения одного из двух полюсов амбивалентной тенденции размывания определенности субъект-объектной оппозиции в рамках постмодернистской программы преодоления традиции бинаризма, фиксирующий отказ постмодернистского типа философствования от презумпции субъекта в любых версиях его артикуляции (ино-, поли- и, наконец, бессубъектность «непознаваемого субъекта» эпохи постмодерна).

«СМЕРТЬ БОГА» — фундаментальная метафора постмодернистской философии, фиксирующая в своем содержании парадигматическую установку на отказ от идеи внешней принудительной каузальности, характерной для линейного типа понимания детерминизма, и от презумпции логоцентризма. Генетически восходит к постулату Ф. Ницше «старый Бог умер» и протестантскому модернизму.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 395-396.

СЛОВО — одна из основных единиц языка (речевой деятельности). Понятие «слово» используется в различных науках, изучающих язык и речевую деятельность, — в философии, психологии, физиологии, логике, лингвистике и др., причем выступает чаще всего как априорное, неопределяемое понятие, служащее исходным пунктом для дальнейших построений. При выделении слова исследователь опирается в этом случае на свою собственную языковую интуицию («чувство языка»). 

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 394.

СКРИПТОР [лат. scriptor — пишущий]— понятие, сменившее в постмодернистской текстологии традиционное понятие «автор» и фиксирующее отказ философии постмодернизма от наделения субъекта письма: 1) причиняющим статусом по отношению к тексту; 2) личностно-психологическими характеристиками и даже 3) самодостаточным бытием вне рамок пишущегося текста.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 394.