Последние обновления понятий

ИМПЕРИЙ (лат. imperium — буквально «приказ», от глагола imperare) — в Риме Древнем власть высших магистратов (прежде всего консулов и преторов, а также чрезвычайных: диктатора и магистра конницы), в которой воплощался суверенитет римского народа (imperium populi Romani). Значение понятия империй, как и реальное содержание подразумевавшихся им полномочий в военной, административной, судебной и иных сферах, претерпевали изменения, и эта эволюция остается одной из тем исторических и правовых исследований: на смену теории Моммзена о всеобъемлющем и неограниченном империи, ведущем свое происхождение от власти римских царей, пришла гораздо более сложная картина соотношения империя с другими видами власти (например, potestas магистратов, не обладавших империем)...

ЧИНДЭ - система государственной ссуды зерна населению, одна из ранних форм государственного ростовщичества в феодальной Корее. Термин «чиндэ» включает понятия: «чин» - раздача зерна государством бедным или голодающим (например, в годы стихийных бедствий) и «дэ» - государственная ссуда зерна, выдаваемая крестьянам весной при условии возвращения ее осенью зерном нового урожая (с процентами). Появление чиндэ корейские летописцы относят к периоду трех государств и датируют 194 годом (16-й год правления вана Когукчхона в Когурё). Система чиндэ практиковалась и в период Корё. С началом разложения феодальных отношений (конец 14 - начало 15 веков.) приняла более широкие масштабы государственного ростовщичества (хвангок).

ТИУН (от древнескандинавское þjónn - слуга) - в Краткой Русской правде (11 век) термином «тиун» обозначается группа привилегированных княжеских слуг, жизнь которых ограждалась двойной вирой; в Пространной правде (начало 13 века) и «Слове Даниила Заточника» - более широкий круг лиц, участвовавших в управлении княжеским хозяйством. Часть из них была несвободной. К 12 веку тиуны появляются и у бояр. В 14-16 веках тиунами назывались три рода лиц: а) тиуны великого князя (или великой княгини), занятые в их хозяйстве, в том числе феодалы, которые осуществляли управление отдельными волостями или городами; б) тиуны, назначавшиеся наместниками и волостелями из числа своих людей для первичного разбора судебных дел; в) «владычни тиуны» - служители архиереев, которые наблюдали за исполнением попами и церковными старостами своих обязанностей...

Во многом похожую [на земледельческую общину] эволюцию проделала и соседская община у кочевых народов (кочевая или пастбищно-кочевая община). Для нее также был характерен дуализм, сочетание частной собственности на жилище, домашний скот, орудия труда и коллективной собственности на землю (пастбища, пути перекочевок). Родственные или неродственные группы пользовались пастбищами первоначально на захватном праве - обилие земли позволяло им расселяться, не вступая в конфликты друг с другом. Затем рост населения и поголовья скота приводит к необходимости выделения для каждой группы сначала сенокосных участков, затем пастбищ, наконец - точных маршрутов перекочевок...

КОНСУЛЬСТВО - период в истории Франции от государственного переворота Восемнадцатого брюмера (9 ноября 1799 года), совершенного генералом Наполеоном Бонапартом, до провозглашения его императором 18 мая 1804 года. В период Консульства власть формально принадлежала трем консулам (Наполеон Бонапарт, П. Р. Дюко и Э. Ж. Сьейес), избранным на 10-летний срок, фактически же вся власть была сосредоточена в руках первого консула - Бонапарта, осуществлявшего военно-политическую диктатуру в интересах крупной буржуазии и зажиточной верхушки крестьянства; со 2 августа 1802 года Наполеон Бонапарт стал пожизненным консулом Французской республики.

Ирландская республиканская армия — создана после Ирландского восстания 1916 года на основе движения ирландских волонтеров. Под руководством М. Коллинза ИРА, используя партизанскую тактику, приняла активное участие в войне за независимость Ирландии в 1919—1921 годы. Ее действия были направлены на дезорганизацию английской администрации. Численность ИРА в 1919 составляла более 15 тысяч человек. К марту 1921 года Дойл официально объявил войну Великобритании, ИРА перешла к полномасштабным боевым действиям против британских войск. Однако стороны не были заинтересованы в эскалации конфликта, 11 июля 1921 года они заключили перемирие, начались переговоры, приведшие к подписанию Англо-ирландского договора 1921 года, по которому были образованы Ирландское свободное государство...

БОГООБРАЗ — Это понятие берет свое начало в трудах отцов церкви, полагавших, что Imago Dei (богообраз) запечатлен в душе человеческой. Если подобный образ спонтанно появляется в сновидениях, фантазиях, видениях и так далее, его необходимо понимать в рамках психологического способа рассмотрения как символ Самости.

К. Г. Юнг: «Влияние божества на нас мы можем обнаружить только с помощью психики, не имея при этом, правда, возможности отличить его от воздействия бессознательного, так как невозможно ответить на вопрос о том, являются ли божество и бессознательное различными величинами. Они оба являются пограничными понятиями, выражающими трансцендентальные содержания. Но эмпирически с достаточной степенью вероятности можно установить, что в бессознательном наличествует архетип целостности, который спонтанно манифестируется в сновидениях, фантазиях и так далее...

Первые короли новой Франконской династии (1024—1125) — Конрад II и Генрих III — пытались сохранить позиции центральной власти, приспособив ее к новым социальным условиям. Так, Конрад II в противовес чрезвычайно усилившимся светским и духовным магнатам стремился опереться на многочисленный слой мелких феодалов, вмешиваясь в отношения между сеньорами и вассалами. Он запретил сеньорам произвольно конфисковывать лены вассалов. Генрих III, уже не имея достаточной опоры в имперских монастырях, старался сблизиться с монашеством новых монастырей — «частных», находившихся в подчинении у отдельных феодалов, выступая в роли их покровителя...

С течением времени и по мере институционализации аристократии увеличивалось число праздников для верхов. Поводы были разными — визиты, встречи, состязания, военные успехи, в четь которых устраивались пиршества, детально описанные в книге ритуального церемониала «Или». Монотонные, обильно оснащенные второ- и третьестепенными деталями, материалы «Или» интересны тем, что дают живое представление об аристократических праздниках и особенно о сопровождавших их строгих нормах ритуального церемониала. Вот некоторые из упомянутых описаний, имеющих отношение к образу жизни чжоуской знати...