Последние обновления понятий

СИМВОЛ В ФИЛОСОФИИ. Уже у истоков философского мышления (досократики, Упанишады) мы находим искусство построения символов – в тех случаях, когда понятие сталкивается с трансцендентным. Но как философская проблема символ осознается (если говорить о западной традиции) Платоном, который ставит вопрос о самой возможности адекватной формы абсолютного (ср. Федон, 99 d-100 b, где Сократ решается рассматривать «истину бытия» в отвлеченных понятиях, чтобы не «ослепнуть» от сияния истины). Эйдосы, которые не суть ни абстракции, ни образы, в этом контексте можно понимать именно как символы.

ВАЙШЬИ (от «виш» — народ) — члены третьей из четырех варн в древней Индии. К ней принадлежало большинство населения. Занятиями вайшьи считались земледелие, скотоводство и торговля. В социальном отношении вайшьи стояли ниже брахманов и кшатриев, но относились к категории двиджа. К началу средневековья процесс разделения труда привел к выделению среди вайшьи сотен каст. Касты земледельцев и скотоводов стали восприниматься как шудры. С первых веков н. э. и до сего дня к варне вайшьей относят себя в основном торгово-ростовщические касты.

Л. Алаев

БРАХМАНЫ – высшая варна в древнеиндийском обществе, обязанностями которой было: учить и учиться, совершать жертвоприношения для себя и для других, раздавать и получать дары. Правитель (раджа, кшатрий) должен был действовать по совету брахманов. Брахманы совершали жертвоприношения по ведическому обряду, в том числе наиболее важные, царские, такие, как раджасуя и ашвамедха, комментировали Веды, составляли все виды литературы смрити. В средние века брахманы разделились на ряд каст, причем статус брахманов получали группы жрецов из местных народностей.

ГОСУДАРСТВО (начальные этапы формирования). Первые государства бронзового века на территории Индии относятся к XXIII—XVIII векам до н. э. (так называемая Индская цивилизация или Хараппская культура). В эпоху составления «Ригведы» арии, по всей видимости, не знали государственности, хотя имели племенных вождь-царей (раджей) и родовых старейшин (вишпати). Территориальные государства джанапада складываются в Северной Индии в поздневедийский период, когда была освоена долина Ранги.

ЛИНГАЯТЫ (обладающие (индивидуальным) лингамом) — последователи специфической модификации регионального бхакти, возникшего в начале II тысячелетия н. э. на территории западного Декана в соприлегающих районах южной Махараштры и северного Карнатака. Родившийся внутри шиваизма как религиозно-реформаторская система, лингаятизм отрицал фундаментальные принципы, привнесенные в доарийскую шиваитскую традицию брахманическим социальным порядком и идеологией.

ИНДРА - главное божество пантеона «Ригведы», бог — громовержец и змееборец, возглавляющий богов (дэва) в их противостоянии асурам. Гимны воспевают его подвиги, из них главный — победа над чудовищным драконом Вритрой, грозившим поглотить вселенную; убиение Вритры мыслится как космогонический акт. Индра побеждает также трехглавого змея Вишварупу, Валу (демона пещеры, в которой заключают похищенных коров демоны пани), Шушну, демона засухи, и многих других асуров и дасов (мифологизированных вождей племен аборигенов, воевавших с арийскими пришельцами в эпоху «Ригведы»). Победы Индры над Вритрой, поглотившим воды, и Вишварупой...

ДАРШАНА ((интеллектуальное, духовное) видение, взгляды (на сущее)) — в Индии, начиная с последних веков до н. э., форма существования, воспроизводства и развития общетеоретической мысли и результатов ее в виде текстов, охватывающей в западных понятиях в том числе и философские проблемы (в самой индийской культуре понятия философии нет). В целом делятся на ортодоксальные, признающие авторитет Вед, и неортодоксальные. К последним принадлежат локаята, джайнизм (как традиция мысли, не как религия) и 4 школы буддийской философии.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ — отрасль современного религиоведения, возникшая в начале 20 века. Феноменология религии ставит целью выделение, описание, систематизацию и анализ явлений (феноменов) религиозного сознания, рассматриваемых как имманентные, априорные структуры чистого сознания и человеческого существования. Феноменология религии претендует на мировоззренческую беспредпосылочность и философскую нейтральность, выступая против позитивизма и сциентизма и осознавая кризис современной западной культуры, включая религию.

ВИШНУ - в «Ригведе» второстепенное солярное божество, младший соратник Индры в битвах с демонами. Тем не менее основному ригведийскому деянию Вишну — его «трем шагам», охватывающим три сферы мироздания — землю, небо и промежуточное пространство, — свойствен космогонический характер (см. Тривикрама). В брахманах, где начинается его возвышение, Вишну отождествляется с жертвой в ее космогоническом аспекте. В эпосе и пуранах Вишну — верховное полифункциональное божество, которому принадлежит роль спасителя людей в бедствии и охранителя мироздания, — функция, свойственная исключительно ему в тримурти, пуранической триаде богов сложившегося индуизма. Космологический аспект образа Вишну связан с восприятием его как Нараяны в мировых изначальных водах; во время периодической гибели вселенной в водах потопа Вишну возлежит на космическом змее Шеше...