ЭКЛЕКТИЦИЗМ (подход эклектический) — наибольшие успехи в психологии были достигнуты в результате столкновения идей, выдвинутых различными школами. Среди этих противоречивых направлений немало таких, что сошли со сцены в первой половине XX века. Появление и развитие множества разногласий между школами достигли максимума в 50-е годы; затем споры стали стихать и к настоящему времени угасли. Наступает согласие по ряду важных вопросов, различия сглаживаются по мере углубления знаний.
ТАКТИЛЬНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ (от лат. tactilis — осязательный). Форма кожной чувствительности, включающая в себя различны ощущения, вызываемые прикосновением, давлением, вибрацией, действием фактуры и протяженности. Обусловливание. Тактильные ощущения обеспечиваются работой двух видов рецепторов кожи: нервных сплетений, окружающих волосяные луковицы, и состоящих из клеток соединительной ткани капсул. По всей поверхности тела распределены окончания нейронов, чувствительных к тактильным воздействиям.
ВУАЙЕРИЗМ (от франц. voyeur — смотреть, зритель). Форма нарушения половой мотивации, которая характеризуется непреодолимым влечением к разглядыванию половых органов или полового акта, совершаемого другими людьми, выступающим ведущим или единственным видом полового поведения. Стремление подглядывать является обычно реакцией для детей дошкольного и школьного возраста, но его закреплению способствуют трудности в общении со сверстниками, неумение устанавливать контакты с лицами противоположного пола, фиксация увиденной сцены интимной близости и т. п.
КОНВЕРСИЯ (от лат. conversio — превращение, изменение). Частный вариант психологической защиты по типу вытеснения, характеризующийся тем, что устранение из сознания непереносимых переживаний осуществляется за счет соматизации, ухода в болезненные симптомы. Когда ощущается желание, страх или агрессия, то другие эмоции, в данном случае связанные с заботой о собственном здоровье, могут переключать внимание человека на себя. В этом случае следствием вытеснения выступает образование истерических и психосоматических симптомов.
Вопрос о редукции, т. е. о возвращении в казну захваченных аристократией и частично средним дворянством государственных земель, возник еще в 50-х годах, но был поставлен особенно остро в 60—70-х годах. Коронных земель к этому времени оставалось так мало, что доходы с них, по существу, потеряли всякое значение в государственном бюджете. В доходных статьях бюджета в результате расхищения королевских земель дворянами образовалась большая брешь. Финансы Швеции пришли в хаотическое состояние, несмотря на все грабежи шведских войск в Германии, особенно в последний период Тридцатилетней войны, когда шведы вывезли из Германии особенно много драгоценных металлов и прочего имущества...
РЕДУКЦИЯ (от лат. reductio - возвращение) - изъятие у феодальной аристократии перешедших в ее руки коронных земель, проводившееся королевской властью некоторых европейских государств в 16-17 веках. Наибольшее значение и размеры приобрела редукция в Швеции во 2-й половине 17 века, имевшая целью укрепление королевского абсолютизма. При короле Карле X на риксдаге 1655 года было принято постановление о частичной редукции. При Карле XI, опиравшемся на мелкопоместное дворянство, бюргерство и верхушку крестьянства, была проведена так называемая большая редукция, начатая в 1680 году и в основном законченная к 1700 году; в итоге этой редукции размеры крупного дворянского землевладения в Швеции (и в подвластных ей землях) сократились по сравнению с 1-й половины 17 века приблизительно вдвое. Результатом редукции было значительное упрочение феодально-абсолютистского режима в Швеции...
Управление страной сосредоточивалось в многочисленных приказах, ведавших отдельными отраслями государственного управления (Посольский, Разрядный, Поместный, Приказ большой казны) или областями (Приказ казанского дворца, Сибирский приказ). XVII век был временем расцвета приказной системы: число приказов в иные годы достигало 50. Однако во второй половине XVII в. в раздробленном и громоздком приказном управлении проводится известная централизация.
МОДА. 1. Непродолжительное господство определенного вкуса в какой-либо сфере жизни или культуры. В отличие от стиля мода отражает более кратковременные и поверхностные изменения внешних форм бытовых предметов и художественных произведений; в узком смысле – смена форм и образцов жизни. 2. Непрочная, быстропроходящая популярность. Мода выражает социальные символы. Наличие модного атрибута считается престижным не потому, что он красив, а потому, что он символ массовой культуры. Модные вещи стоят дороже обычной одежды, а их приобретение расценивается как успех.
УТИЛИТАРИЗМ. Позиция при рассмотрении и решении социально-политических проблем, требующая исходить прежде всего или исключительно из принципа полезности, из возможности получения непосредственной выгоды или достижения поставленной цели. Идеи утилитаризма уходят корнями в XVIII–XIX века (И. Бентам, Дж. Милль и др.). В современной жизни утилитаризм приводит к узкому практицизму, к безудержному стремлению всегда и везде извлекать сиюминутную материальную выгоду, не считаясь ни с кем и ни с чем, к стяжательству и бездуховности.
НЕГРИТЮД (франц. negritude, от negre — негр), одна из популистских (см. Популизм) идеологий периода освободительной борьбы в Африке, развитая Сенгором и другими. Негритюд исходит из противопоставления европейской (рационализм, техницизм, индивидуализм, безличность социальной организации и т. п.) и африканской (негритянская магическая интуиция, цельность мироощущения, общинные идеалы справедливости и взаимопомощи) культур. Такое разделение типов культуры в основном сложилось в кругах европейской либеральной интеллигенции, которая взамен капиталистического развития выдвигала идеи романтизма и руссоистского культа «естественного человека», призванного спасти «испорченную» цивилизацию. В пёстрой социально-психологической среде переходных обществ эти идеи переплелись с местными религиозными и неотрадиционалистскими мотивами.
ГЕРМЕНЕВТИКА (греч. ερμηνευτική, от ερμηνεύω — разъясняю, истолковываю), искусство и теория истолкования текстов. В древнегреческой философии и филологии— искусство понимания, толкования (иносказаний, многозначных символов и т. д.); у неоплатоников — интерпретация произведений древних поэтов, прежде всего Гомера. У христианских писателей — искусство толкования Библии. Особое значение приобрела у протестантских теологов (как искусство «истинной» интерпретации священных текстов) в их полемике с католическими богословами, считавшими невозможным правильное истолкование Священного писания в отрыве от традиции, церковного предания. С началом формирования в эпоху Возрождения классической филологии, независимой от теологии, герменевтика выступает как искусство перевода памятников прошлой античной культуры на язык живой...
Мы стоим, таким образом, у порога тех неурядиц, которые потрясали Францию в течение всей второй половины XVI века и которые принято называть религиозными войнами, хотя современники предпочитали другое и более верное название — гражданские войны.
В истории Европы XVI века нет другого события, которое было бы так запутано различными течениями буржуазной науки XIX века, как религиозные войны. Самое название их — дань тому направлению, которое хотело свести понимание реформационных движений XVI века к столкновению вер и не желало в борьбе религиозных течений видеть великие социальные потрясения, неустранимую для всякого антагонистического общества борьбу классов. Религия, как мышление об абсолютных ценностях была для этого века единственно возможным выражением общности классовых интересов, и именно поэтому она стала идеологией борьбы и знаменем, под которое собирались в классовом отношении одинаково заинтересованные люди...
МЕТАЯЗЫК (от греч. τὰ μετὰ– «после», «за» и язык; букв. – «некоторый язык о данном языке») – одно из важнейших понятий современной логики, математики, философии и методологии науки, семиотики и теоретической лингвистики. В самом общем смысле метаязык – любой естественный или искусственный язык (язык «второго уровня»), на котором описывается другой язык (язык «первого уровня»), служащий для описания предметов, свойств и ситуации окружающего мира либо тех или иных его областей или сфер.
ФРАНЦУЗСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ 18 века представлено в философских трудах Монтескьё и Ламетри, Вольтера и Дидро, Гольбаха и Гельвеция, Руссо и Кондильяка. Механистическое миропонимание, разрабатывавшееся на основе понятий ньютоновского естествознания, получило законченное выражение в «Системе природы» Гольбаха. Несмотря на высказанные Дидро эволюционные идеи, проблемы, поставленные им в «Мыслях об объяснении природы» и «Философских принципах относительно материи движения», в целом не выходили за пределы механицизма.
На исходе Древнего царства один номарх напоминал жителям области и соседям, что никогда не порабощал он дочери кого-либо из них. При VI династии младший брат одного сановника, рассказывая, как он в течение 20 лет управлял его хозяйством, добавлял, что никогда не бил там какого-либо человека так, чтобы тот «пал под пальцами» его, и никогда не порабощал там никаких людей (мужчин и женщин).
Об этом писали как о добродетели; следовательно, порабощение было сравнительно обычным делом в Древнем царстве.
Судя по имеющимся данным, жрецы, которым поручалось обслуживание заупокойного культа знати, могли иметь лично им принадлежащих рабов; помимо этого, в зависимом положении состояли при них иногда и их младшие родственники...
Значительно менее известно имя другого эгалитариста, Анжа Гудара (1720—1791). Не поднимаясь до теоретических обобщений Руссо, он все же с большой силой отразил ярость народных масс Франции второй половины века, их нежелание дальше мириться со своей участью. Поэтому он сочувственно посвятил движению Мандрена один из своих ранних памфлетов («Политическое завещание Луи Мандрена», 1755), в котором обращался к имени популярного контрабандиста, чтобы решительно заклеймить ненавистную народу откупную систему и оправдать вооруженную борьбу народа за свои права.
Многочисленные выступления против власти Моголов различались по своему классовому составу, характеру и целям. Восстания маратхов (начиная с 1656 г.) в северо-западной части Декана и афганцев (1666—1678) на северном и южном склонах Сулейманова хребта были направлены против чужеземного господства и представляли собой освободительные движения. Целью восставших народов было освобождение от власти Моголов и образование самостоятельных государств. Народные массы принимали в этих восстаниях широкое участие, но руководство ими принадлежало мелким феодалам (у маратхов) и племенной знати (у афганцев). Пользуясь раздробленностью афганских племен, Аурангзеб сумел подавить восстание афганцев и заточил в темницу его вождя Хушхаль-хана Хаттака. Однако маратхского восстания Моголам подавить не удалось...
ДЖАТЫ - одна из земледельческих каст Индии и Пакистана (особенно многочисленны в Пенджабе и примыкающих к нему округах Уттар-Прадеша). В источниках 12-14 веков джаты выступают как независимое племя; они оказывали упорное сопротивление иноземным завоевателям, в частности Тимуру и Бабуру; в то же время джаты привлекались в качестве наемников в войска делийских султанов и могольских падишахов. К 17 веку сельская община джатов состояла из нескольких сословно-кастовых групп: 1) рядовых общинников, собственников земель, 2) обслуживавших общину «неприкасаемых» (слуг, ремесленников), 3) феодализировавшейся общинной верхушки...
ПЕОНАЖ (франц. péonage, от исп. peón - поденщик, батрак) - форма феодально-крепостнической эксплуатации непосредственных производителей (преимущественно крестьян), основан на превращении их в наследственных должников - пеонов, находящихся в кабальной зависимости от помещика или предпринимателя. Характеризуя пеонаж как скрытую форму рабства, К. Маркс указывал, что «посредством ссуд, которые должны быть отработаны и обязательства по которым переходят из поколения в поколение, не только отдельный рабочий, но и вся его семья становится фактически собственностью другого лица и его семьи» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 179, прим.)...
«ЛЕНИНГРАДСКОЕ ДЕЛО». Если совсем кратко схватить суть этого мало изученного и десятилетиями замалчиваемого дела, то получится «в сухом остатке» следующее: накануне Второй мировой войны, когда для руководства ВКП(б), для аппарата власти и лично для Сталина стал очевидным вывод, что большая война в ближайшие годы непременно начнётся и избежать ее нашей стране никак не удастся, вся государственно-партийная машина принялась готовиться к неизбежной масштабной схватке. Возводилась мобилизационная система во всех сферах: в промышленности (так называемая индустриализация), в продовольственном обеспечении армии (так называемая коллективизация), в области кадровой политики (так называемый теперь «большой террор, то есть очистка от потенциальной «пятой колонны»)...