Последние обновления понятий

Событие

СОБЫТИЕ – понятие, имеющее широкий спектр толкований: как природное явление (геологическое, физическое, биологическое, экологическое, космологическое и т.п.); как событие историческое; как событие психо-биографическое («история жизни»); мировое событие (катастрофы, войны, эпидемии); как событие в статусе происшествия или случая (событийность повседневного опыта). В современных и новейших философских онтологиях «органицистского» (постбергсонианского), феноменологического и поструктуралистского толка понятие события (аналог становления) противопоставляется понятию бытия.

Правдоподобные рассуждения

ПРАВДОПОДОБНЫЕ РАССУЖДЕНИЯ – рассуждения, применяемые правила вывода, в которых не гарантируют истинности заключения при условии истинности посылок. Примером правдоподобного вывода является вывод высказывания А из посылок «если А, то В» и «В».

Известными классами правдоподобных рассуждений являются индукция, аналогия, абдукция.

Данная выше весьма широкая характеризация правдоподобных рассуждений охватывает и т.н. приближенные рассуждения, основанные на формализме нечетких множеств и статистические выводы. Формализацию правдоподобных рассуждений можно считать нетривиальной, если охарактеризованы способы принятия заключений и реализован контроль за процессом построения рассуждения...

Боярская дума (РИЭ, 2016)

БОЯРСКАЯ ДУМА - высший совет при русских князьях и царях в Х — начале XVIII века. Термин введен в научный оборот российскими историками XVIII—XIX веков. Слова «дума», «совет» (в указанном значении) и производные от них («думец», «советник», а также «думница», «советница» — помещение, где происходили заседания Боярской думы) и других появляются в источниках с XI века при описании учреждений или событий, связанных с их деятельностью, в том числе в более ранний период (начиная с Х века).

Богол

БОГОЛ - социальная категория в монгольском феодальном обществе, сохранившаяся как пережиток дофеодальных времен; домашние рабы. В период раннего феодализма существовало несколько форм рабства: унаган-богол, некогда покоренное племя, ставшее потомственными рабами, сохранившими свое имущество и частично личную свободу; онгу-богол - рабы, получившие свободу за личные заслуги, утэли-богол - простые рабы, прислужники.

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 2. БААЛ - ВАШИНГТОН. 1962.

Литература:

Идзанаки и Идзанами

ИДЗАНАКИ, ИДЗАНАМИ. Таковы имена двух первых великих антропоморфных японских богов, олицетворяющих мужское и женское начала. До них существовал хаос, смешение всех стихий (в сборнике Нихонсёги, по-видимому, благодаря индийскому влиянию говорится о первичном мировом яйце).

Из хаоса оформилось нечто подобное семени, давшего начало побегу растения. Стали возникать божественные сущности, не имевшие определенного облика и пола. Они появлялись и пропадали семь раз. В восьмом поколении возникли Идзанаки (мужское начало) и Идзанами. Они оказались на небесном мосту (радуге?), а под ними простирался океан хаоса. Судя по всему, первые боги отделили воздух от земли и воды, которые оставались едиными.

Идзанаки и Идзанами получили свыше волшебное копье, которым начали месить находящуюся внизу жижу. Она постепенно густела...

Мусульманская этика

Мусульманская этика стала складываться в период перехода от родоплеменного общества к раннеклассовому государству, поэтому основополагающие источники религиозного учения ислама — Коран и сунна (сборники преданий о высказываниях и поступках пророка Мухаммада) во многом исходят из простых норм нравственности и справедливости, которые были характерны для общественной нравственности того периода и их переосмысления применительно к условиям становления поликонфессионального и полиэтничного государства. Имея немало общего с иудаистской и христианской этикой, мусульманская этика обладает и существенными особенностями. Мусульманская этика есть этика конкретных норм. Она сугубо практична, интересуется не общими основаниями поведения, а его предметным содержанием...

Tags: 

Дипломатические казусы

ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ КАЗУСЫ - нарушения дипломатических привилегий, в особенности дипломатического иммунитета. В качестве примеров в статье даются некоторые наиболее известные в истории дипломатии казусы.

1) Посланник Нидерландов при испанском дворе барон Рипперда перешёл на службу к испанскому королю Филиппу V, который назначил его министром финансов и иностранных дел. Получив в 1726 году жалобу австрийского императора, что Рипперда, продавшись английскому и нидерландскому дворам, выступает против союза Испании и Австрии, Филипп V уволил его в отставку. Опасаясь за свою жизнь, Рипперда пытался найти убежище у голландского посланника, но последний отвёз его во дворец английского посла Стэнхопа. Стэнхоп разрешил ему переночевать в посольстве...

Лаой и рабы в царстве Селевкидов

В царстве Селевкидов, как и в птолемеевском Египте, основными производителями в сельском хозяйство были лаой — зависимые крестьяне, положение которых было в некоторых отношениях аналогично положению египетских царских земледельцев. Лаой платили многочисленные подати и налоги, выполняли различные трудовые повинности. Лаой не имели права самовольно покидать место своего жительства. Сохранилась надпись Антиоха II согласно которой этот царь продал царице Лаодике землю и «местечки какие окажутся на этой земле, и принадлежащих к ним людей (лаой) со всеми их домами и со всем, принадлежащим им, и с поступлениями пятьдесят девятого (т. е. 253-го) года» Поселения лаой — комы — были основной хозяйственной единицей не только на царских землях, но и на землях знати и храмов. Однако нередко царская земля вместе с людьми передавалась полису. В таких случаях лаой обязаны были повинностями и сборами не государству, а городу...

Эллинизм: его историческое место

Установление господства над новыми территориями и массой трудящегося населения, захват рабов и громадных богатств, возникновение новых полисов и расширение торговых связей, колонизация и втягивание в денежные отношения стран с натуральным хозяйством — всё это дало новый толчок экономическому развитию Восточного Средиземноморья. В начале эллинистического периода наблюдался некоторый экономический прогресс. Распространяется применение более усовершенствованных орудий труда и приёмов обработки земли (унаваживание, трёхпольная система и пр.), широко развиваются садоводство и виноделие, пастбищное скотоводство, происходит важный для хозяйственной жизни ряда стран обмен сельскохозяйственными культурами и ценными породами скота...

Превращение Делосского союза в морскую державу афинян

Таким образом, афинские демократы в короткий срок добились весьма значительных успехов. Важнейшей материальной предпосылкой этих успехов была возможность использовать экономические ресурсы своих союзников. Афины, как упоминалось, имели значительный перевес в силах уже в момент образования Делосского союза. В связи с быстрым экономическим развитием Афин и превращением города в крупнейший в Греции торгово-ремесленный центр удельный вес Афин в союзе неуклонно возрастал.

Тламакастеуиуаке

ТЛАМАКАСТЕУИУАКЕ. Владыки Солнца, или тламакастеуиуаке (воины-жрецы), несли во время военных походов в авангарде ацтекских армий скульптурные изображения богов. Они захватывали вражеских воинов в плен и совершали подобающие жертвоприношения на поле битвы. Им вменялось в обязанность идти впереди войска, и поэтому они всегда опережали на один дневной переход храбрых и заслуженных воинов. Также они решали споры между воинами из-за пленных; так, например, если на одного пленного предъявляли свои права сразу несколько солдат, но свидетелей его пленения не было, владыка Солнца, вынося решение, клал ссоре конец (...).

Пачакамак (СИЭ, 1967)

ПАЧАКАМАК (Pachacamac) - 1) Верховное божество - творец Вселенной в мифологии доинкской цивилизации. При инках культ Пачакамака потерял свое первенствующее значение и был вытеснен культом Солнца. 2) Город и храм в Перу, недалеко от Лимы, посвященные богу Пачакамаку, место паломничества древних перуанцев. Многочисленные здания из адобе, большое доинкское кладбище. В 1533 году испанский конкистадор Ф. Писарро разграбил Пачакамак и уничтожил деревянную статую бога Пачакамака.

Богостроительство как марксизм по-русски

Дебаты вокруг богостроительства, вызвавшие к жизни столь сильные эмоции вождей и теоретиков революционного движения России в первые десятилетия XX века, с высоты нашего XXI столетия могут показаться лишь спорами о том, чей чёрт старше. Сам предмет обсуждения нашими современниками кажется по меньшей мере странным – после всего произошедшего в стране и в мире после 1917 года. Однако такая оценка ошибочна. Предмет дебатов вокруг богостроительства на самом деле сохраняет актуальность и в наши дни. Именно так: сегодня продолжается тот процесс, в котором с двух сторон сошлись принципиально разные к нему (процессу) подходы...

Богостроительство (СИЭ, 1962)

БОГОСТРОИТЕЛЬСТВО - враждебное марксизму религиозно-философское течение, возникшее среди небольшой группы неустойчивой социал-демократической интеллигенции в эпоху реакции 1907-1910 годов в России. После поражения революции 1905-1907 годов, в условиях контрреволюционного столыпинского режима, среди буржуазной интеллигенции наблюдались деморализация, ренегатство, усиление тяги к философскому идеализму и мистицизму, рост религиозных настроений, что нашло выражение, в частности, в течении богоискательства.

Богостроительство (Ильичёв, 1983)

БОГОСТРОИТЕЛЬСТВО, течение, возникшее в среде марксистских литераторов в 1-м десятилетии 20 века в России, трактовавшее созидательную деятельность человечества как религиозную. Своим основанием богостроительство объявляло превратно понимаемое им учение Маркса, в котором оно стремилось найти ключ для разрешения не регулируемых наукой личностных проблем (страх смерти, одиночества и т. п.) без апелляции к стоящей над человеком силе. Представители богостроительства — А. В. Луначарский, В. А. Базаров, отчасти М.

Богостроительство (РИЭ, 2016)

БОГОСТРОИТЕЛЬСТВО — течение русской философско-религиозной мысли, возникшее в среде марксистских литераторов в первое десятилетие XX века, в котором религия понималась как созидательная деятельность человечества. Богостроительство в основе любой идеологии видело соответственное мироощущение, которое в определенной степени содержит религию, объединяя с ее помощью общество в едином эмоциональном порыве особым аффективным отношением к «святыне», к ценностям.

Сакля

САКЛЯ — русское название жилища горцев Кавказа, сложенного из дикого камня и обмазанного глиной, глинобитного или саманного, с плоской крышей (обычно соломенной, густо вымазанной глиной), разделенного на две комнаты, а иногда и с единственным помещением. Сакля обогревалась простейшим, сложенным из камня очагом без дымохода,— «За неимением комнаты для проезжающих на станции, нам отвели ночлег в дымной сакле». М. Ю. Лермонтов. Бэла.

Западничество (Акмалова, 2011)

ЗАПАДНИЧЕСТВО. Направление русской общественной мысли, оппозиционное к идее самобытности. Западники в узком смысле – влиятельное идейное течение русской общественной мысли 1840–1850-х годов, порожденное активными поисками ответов на вопросы о грядущих социальных преобразованиях в стране, о выборе ею путей и форм развития. Западники исходили из того, что прогресс в России невозможен без опоры на передовые ценности материальной и духовной культуры, накопленные народами Западной Европы. Центральной фигурой в споре между ними и славянофилами был Петр Великий.

Мазар (Новиков, 1987)

МАЗАР (араб. - место осмотра, посещения, поклонения) - надмогильные сооружения, мавзолеи в местах захоронения мусульманских религиозные (а подчас и военно-политических) деятелей прошлого. Мусульмане считают, что в этих местах захоронены «святые» и что поклонение мазарам обеспечит заступничество перед Аллахом. В ходе паломничества к мазарам производится жертвоприношение скотом, распространяются разного рода суеверия. Значительную часть паломников составляют женщины и дети.

Манихейство в царстве Сасанидов

Социальный протест неизбежно принимал в этих условиях религиозный характер. Отражением ожесточённой классовой борьбы были различные религиозные движения в государстве Сасанидов. Важнейшим из них является манихейство.

Основатель манихейства Мани, родившийся около 215 года в Вавилонии от знатных родителей, начал свою проповедь ещё при Ардашире I, основателе династии Сасанидов, однако его деятельность относится, главным образом, к правлению сына и преемника Ардашира — Шапура I. По мысли Мани, его учение должно было стать универсальной религией и заменить собой все существующие религии и культы. Именно поэтому он так свободно черпал внешние формы из известных ему религий — зороастризма и христианства...

Страницы