Последние обновления понятий

Обязательным элементом народной индийской культуры являются традиционные праздники и «мела». Мела — это массовые собрания или, вернее, стечения народа по поводу того или иного события. Мела — это яркая шумная ярмарка, это балаганы, карусели, качели и «колеса обозрения» (но только невысокие и приводимые в движение человеком, который шагает в центре колеса от перегородки к перегородке и тем самым заставляет всю систему вращаться). Мела -г это выступления заклинателей змей, дрессировщиков обезьян и медведей, уличных фокусников, акробатов, танцоров и групп странствующих актеров, это одновременно и проповеди вероучителей, и сборы средств на каких-нибудь святых и отшельников или проведение каких-нибудь культурных мероприятий. Тут же выступают политические и общественные деятели. Мела — это массовые моления, толкотня, пыль, всеобщее оживление, торговля съестным, — словом, ни умом, ни глазом всего не охватишь...

Физическим основателем школы Хоссо (кит. Фасян) был Куйцзи (632—692), известный также под именем Цзыэнь-даши, ученик крупнейшего китайского буддийского деятеля Сюань-цзана. Куйцзи произвел систематизацию канонической литературы школы, ее доктрин [Уи, 1941, с. 172, 173]. В Японии учение Хоссо изучалось и распространялось главным образом в том виде, в каком представил его Куйцзи [Юки, 1956, т. 1, с. 15]. Свое именование — Хоссо («знак [вид] дхарм») школа получила по названию главы в «Сутре о понимании глубокой тайны» [Додзю, 1899, с. 10]. Часто ее именуют также Юисики-сю (школ «только-сознания») или Юга-сю (школа йоги) [Додзю, 1899, с. 11]. Эти названия отраж аю т разные стороны учения школы...

Вампу школа, - школа для подготовки революционных офицерских кадров Китая, созданная Сун Ятсеном в сотрудничестве с коммунистами в мае 1924 года близ города Гуанчжоу на острове Хуанпу (Вампу), от которого и получила название. Официальное наименование - Школа офицеров сухопутной армии. Начальником школы был Чан-Кайши, комиссаром - левый гоминьдановец Ляо Чжун-кай, политработой занимались коммунисты Чжоу Энь-лай, Юнь Дай-ин, Линь Цзу-хань (Линь Бо-цзюй) и др. Большую помощь в организации и работе Хуанпу школы оказали советские военные специалисты во главе с В. К. Блюхером, а также политический советник гоминьдана M. M. Бородин. По рекомендации советских специалистов в Хуанпу школе впервые в китайской армии был введен институт политкомиссаров...

«Вервольф» (нем. «Werwolf» — «Оборотень») — название подпольной немецкой организации. Приказ о создании «Вервольфа» был отдан А. Гитлером рейхсфюреру СС Г. Гиммлеру, когда стало ясно, что советские войска неминуемо вступят на территорию Германии. «Вервольф» должен был действовать подпольно на оккупированной противником территории, организовывать акты саботажа, диверсии, террора и т.п. Фактически должен был стать аналогом партизанского движения в СССР или движения Сопротивления на оккупированной германскими войсками территории Европы. Для руководства созданием «Вервольфа» и его дальнейшей деятельностью под эгидой СС была сформирована Служба Прютцмана (Dienstelle Prutzmann), по имени ее начальника — Г. Прютцмана, назначенного генерал-инспектором специальной обороны...

МИТРА — божество индоиранского происхождения, связанное с дружественностью, договором, согласием и солнечным светом. Как божество Митра упоминается в трех аспектах: 1) Митра индоариев как ведийское божество; 2) Митра древних иранцев как божество зороастризма; 3) Митра эллинистического периода как главное божество митраизма. [Лев] Гумилев подробно останавливается на описании Митры в своей книге «Конец и вновь начало»: «О Митре надо сказать особо. Митра считался братом Урана (Варуны по-индийски, т. е. Космоса). Митра тоже космическое божество. Солнце — это только глаз Митры, однако Митра имел узкое назначение. Так как в древние времена война была постоянным занятием, которое изредка прерывалось периодами мира, то мир скреплялся клятвой. Во время войны обман и всякого рода дезинформация противника считались разрешенными — на то и война, не будь лопухом, — а вот клятву надо было беречь...

ДЭВА - бог; слово, родственное обозначениям божества в ряде других индоевропейских языков, одинаково образованным от основы со значением «небо» и глагола «светить» (т. е. небесный, житель светлого неба). В период индо-иранской общности божества (воспроизводя, по-видимому, древнюю индоевропейскую модель, сравните асы и йотуны у скандинавов, «племя богини Дану» и фоморы у ирландцев и т. д.) делятся на два, обладающих примерно равным статусом, соперничающих клана: дэвов и асуров (иранские ахура). У иранцев после реформы Зороастра ахуры стали классом благих, светлых богов, а дэва превратились во враждебных им демонов. В Индии — наоборот, дэвы уже в Ведах все чаще характеризуются как благие боги, соратники Индры в его борьбе с асурами, богами изначального мира...

МЕССИАНИЗМ — воззрения на особую роль какого-либо народа, государства, общественной группы, организации, личности в изменении к лучшему хода мирового развития, общественного порядка, конкретно-исторической кризисной ситуации. Мессианизм сложился в иудаизме как предсказание предстоящего пришествия на землю посланца Бога — мессии, который установит справедливый порядок, угодный Богу; как выражение надежды на помощь сверхъестественных сил в общественных делах. После разрушения древнееврейского государства постепенно формируются представления о его грядущем восстановлении с помощью божьего посланца — мессии, который обеспечит на земле победу евреев и их избавление от иноземного гнета. В книгах библейских пророков такая победа обусловлена вмешательством сверхъестественных сил в судьбу еврейского народа...

Последняя значительная теория мифа была выдвинута со структуралистских позиций французским этнологом Клодом Леви-Строссом. Подход к структурному изучению мифов намечался до Леви-Стросса в «символических» концепциях у Кассирера и Юнга. Но, как уже отмечалось в своем месте, представление Кассирера о структуре носило еще во многом статический, гештальтистский характер; ему также недоставало понимания социальной природы коммуникации и неразрывной связи мифологического символического языка с социальной коммуникацией. Юнг, как указывалось, в некоторых пунктах близко подошел к Леви-Строссу, но у него они не были развернуты, и анализы Юнга и Леви-Стросса шли в различных плоскостях: психологической — у первого и логической — у второго. Юнговскому соотношению инстинктивного и сознательного соответствует соотношение природы и культуры у Леви-Стросса...

ВЕДЬМАК (укр. видьмак, видьмар, видьмун; белорус, ведзьмак, ведзьмар) — персонаж восточнославянской демонологии. Как и ведьма, В. может быть прирожденным и наученным. У прирожденного В. может не быть усов и бороды, волос на теле, либо вообще нет половых органов, у него есть небольшой хвостик с четырьмя волосками; изображение в зрачках перевернуто вверх ногами. У ведьмака две души: человеческая и демоническая (ср. Двоедушник), душа ведьмака может выходить ночью из тела через отверстие под коленной чашечкой, под бедром или под копчиком. Ведьмак способен быть оборотнем, он превращается в мотылька, коня, волка и т.п. Ведьмака, как и ведьму, можно распознать: если под церковным порогом закопать косточки ножек ягненка — тогда ведьмак не сможет выйти из церкви...