Теология

ТЕОЛОГИЯ (греч. θεολογία от θεός - бог, λόγος — слово, речь, рассказ (устный и писаный); история, историческое сочинение; положение, определение, учение; разум, разумное основание, причина, рассуждение, мнение, предположение, понятие, смысл), богословие (русская «калька» с греч.) — основанное на сакральных, принимаемых в качестве Откровения текстах и выраженное в дискурсивной форме учение о Боге, о его сущности и действиях, совокупность рассуждений и доказательств истинности вероучения, обоснование верности содержания и способов культовых действий, норм и правил жизни. Большинство исследователей полагают, что Т. в строгом смысле слова является достоянием теистических (см. Теизм) религий — иудаизма, христианства, ислама. Термин «Т.» появился до возникновения христианства, впервые встречается у Платона, который употреблял его в отношении не собственного философского учения о Боге, а в отношении философски интерпретированных мифов, а также народной молвы, сказаний о богах...

Далее см. определения дефиниции в разделе "Теология":

Антиномизм (Маслин, 2014)

АНТИНОМИЗМ (от греч. antinomia – противозаконное, противоречие в законе) - диалектическое философствование, основным признаком которого является антиномия, т. е. напряженное противостояние противоположных, рассудочно не совместимых положений (тезиса и антитезиса). В истории русской философии антиномизм в наиболее полном виде был присущ воззрениям Флоренского (чаще он употребляет термин «антиномичность») и связан с аритмологией Бугаева и других основателей Московской философско-математической школы, противопоставивших аналитическому (непрерывному миросозерцанию теорию прерывных функций и, шире, идею прерывного миросозерцания, способного объяснить случайное, иррациональное, действия индивидуальности. Аритмология в понимании Флоренского живет чувством «надтреснутости» мира и, возможно, указывает на близость конца света...

Катафатическая теология

КАТАФАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ (от греч. καταφατικός – утвердительный) – один из двух (наряду с апофатической теологией) путей Богопознания, который ведет к познанию божественных атрибутов. Хотя сущность Бога невыразима с помощью какого-либо понятия, Священное Писание именует Бога сущим, благим, любовью, премудростью и т.д. В трактате Псевдо-Дионисия Ареопагита «О Божественных именах» приписывание Богу позитивных атрибутов осмысляется как определенный способ Богопознания, отличный от эмфатического подхода и в то же время неразрывно связанный с ним, – это познание Бога по его разнообразным проявлениям и энергиям. Как отмечают отцы Церкви, в творениях, в промысле Бога о мире, как в зеркале видимы беспредельная благость, премудрость и сила Божества. Это откровение Бога доступно нашему уму и отчасти постижимо в своем таинственном содержании. Уразумевая смысл бытия тварных существ, можно восходить к созерцанию их Создателя...

Керигма (Митрохин, 1990)

КЕРИГМА (греч. kerygma — возвещение, проповедь) — в теологической системе Р. Бультмана главное содержание христианского вероучения, остающееся после его демифологизации, т. е. очищения от всего фантастического, чудесного, суеверного. В применении к священному писанию керигма есть результат перевода библейских образов, символов, притч и догматов, выраженных в оригинале в архаичной и мифологической форме, на современный язык. Керигма, по Бультману,— это сущность христианской веры, имеющая нормативную ценность для всех времен и народов, независимо от исторических способов ее выражения.

Исцеление верой

ИСЦЕЛЕНИЕ ВЕРОЙ — важнейшее положение теологической доктрины пятидесятников, а также последователей «Христианской науки», считающих, что Иисус Христос в своем «полном очищении» обеспечил не только устранение человеческого греха, но и его результатов — болезней. Чтобы преодолеть болезни, надо уверовать в спасительную силу пролитой сыном божьим крови. Исцеление всегда доступно верующему, если он «наполнен духом», т. е. прошел крещение духом святым, получил божье «благословение». Исцеление различных болезней, так же как и прощение грехов, безусловно, должно быть доступно вере.

Историческая школа (Митрохин, 1990)

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА — направление в историографии раннего христианства, ставящее целью обоснование или допущение историчности Иисуса Христа, т. е. его существования как реальной исторической личности. Историческая школа — явление по преимуществу протестантское, хотя к ней примыкали и некоторые католики (А. Луази, М. Гогель, Л. Дюшен и др.). Историческая школа сложилась в конце 19 — начале 20 веков в русле либерально-модернистских традиций, идущих от Тюбингенской школы и Д. Штрауса, ибо для ортодоксальной протестантской теологии вопрос об историчности Христа вообще не возникает.

Диалектическая теология (Митрохин, 1990)

ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ, теология кризиса — влиятельное направление протестантской евангелической теологии, сложившееся в 20-е годы 20 века в Германии и Швейцарии и отразившее в формах религиозного сознания глубокий кризис европейского капитализма. Диалектическая теология явилась прямой реакцией на социальный оптимизм и радикальный модернизм либеральной теологии. Одновременно она, подтверждая лояльность основным принципам ортодоксального протестантизма, отказалась от формального догматизма, ознаменовав появление неоортодоксальной тенденции в протестантской теологии.

Движение святости

ДВИЖЕНИЕ СВЯТОСТИ — одно из направлений в позднем протестантизме, возникшее в США в конце 19 века среди методистов. Согласно протестантской теологии, грешник в своей духовной эволюции проходит несколько «ступеней» («духовных кризисов», «духовных благословений»). Первой из них является обращение, т. е. когда человек уверует в бога, покается в содеянном грехе и поклянется в верном служении богу. В процессе обращения человек освобождается от так называемого «приобретенного» в индивидуальной жизни греха.

Богословие (Новиков, 1987)

Богословие, теология (от греч. theos - бог и logos - учение; учение о боге) - систематическое изложение, обоснование и защита учения о боге, его свойствах, качествах, признаках; комплекс доказательств „истинности" догматики, религ. нравственности, правил и норм жизни верующих и духовенства, установленных той или иной религией.

Разум и вера

РАЗУМ И ВЕРА – фундаментальное соотношение двух способностей души человека, явившееся важнейшей философско-теологической проблемой на протяжении всей истории мысли. В Античности вопросы веры обсуждались в контексте познания, для обоснования исходных самоочевидных аксиом и первоначал или для характеристики сферы мнения. Право быть целым признавалось за Умом. В Средневековье с изменением онтологических начал изменились смысл и значение веры. Способы человеческого существования отныне предполагали исповедь, молитву, наставления (условия веры), которые являлись путем к обретению вечной и неизменной истины. Можно выделить три периода, в течение которых смещались углы зрения на проблему соотношения разума и веры...

Богопознание (Новиков, 1987)

БОГОПОЗНАНИЕ - постижение бога человеком, термин, который богословы применяют в своих спекулятивных рассуждениях о существовании бога, о возможности и путях его познания. Знания о боге, утверждают они, человек может получить из „священного писания" или „сверхъестественного откровения", а также „естественного откровения". Учение о „сверхъестественном откровении" как источнике Богопознания исходит из веры в существование бога. Поэтому речь фактически идет не о познании, а об иллюстрации принятого на веру тезиса.

Страницы

Subscribe to RSS - Теология
Яндекс.Метрика