Этика

ДОБРОДЕТЕЛЬ, в понятиях Святой Руси направленность разума и воли человека к добру, внутреннее желание творить добро. В православном сознании обычно существуют семь основных добродетелей — вера, надежда, любовь, мудрость, мужество, справедливость и воздержание. Добродетель ведет к спасению и блаженству. Высшая добродетель — в полном самоотречении ради спасения ближних. “Не место может украсить добродетель, но добродетель место” (“Пчела”, XII — XIII вв.). “Беспорочность поставляет себе правилом не делать того другому, чего бы не пожелал себе.

ДОБРО — одно из наиболее важных оценочно-императивных понятий нравственного сознания и важнейшая категория теоретической этики. Первоначально под Д. понимается все то, что способствует поддержанию жизни, сохранению стабильных условий существования человека. В качестве антонима употребляется понятие «зло». Вместе с возникновением классового общества, появлением возможностей вариативного поведения понятие Д. наполняется новым смыслом. Оно начинает отражать императивно заданное стремление к идеалу совершенства личности и общества.

ДОБРО, одухотворенная любовь, любящая сила духа (И. Ильин), в понятии Святой Руси божественная норма жизни, все то, что получает бытие от Бога, благо, что честно и полезно, все, чего требует от нас долг православного человека, гражданина, семьянина. “Добро делай, никого не бойся”, “От добра худа не бывает”, “За добро добром и платят”, “В ком добра нет, в том и правды мало”.

Добрый человек — прямой, простой, бесхитростный, нескрытный и доброжелательный.

ГУМАНИЗМ (от лат. humanus — человеческий, человечный) — представляет нравственный принцип в отношениях между людьми и в деятельности общественных институтов, в основе которого лежит забота о человеке, стремление к улучшению условий его жизни, обеспечение удовлетворения его потребностей и развития талантов. Г. отводит большую роль достоинству человека, предполагает веру в его собственные возможности, отрицает догматические принципы жизни, не учитывающие исторических условий и специфических черт каждого отдельного человека. Наиболее ярко гуманистические идеи сформулированы в эпоху Возрождения Ф. Петраркой, Данте, Манетти Пико-Делла Мирандолой, Леонардо Да Винчи, Дж. Бруно и др. Но можно говорить и о христианском Г., направленном на поддержку слабого, о современных гуманистических подходах ситуационной этики и гуманистической психологии, стремящихся учесть все конкретные обстоятельства жизни каждого отдельного человека…

ГРЕХ — специфическое понятие религиозной этики, в которой нравственно отрицательные поступки оцениваются прежде всего в качестве вины перед Богом, предстают как нарушение божественных заповедей. В христианской этике важную роль играет понятие первородного греха. Первородный грех — нарушение божественной заповеди, осуществленное первым человеком Адамом. В результате первородного греха, согласно христианским представлениям, все человечество вплоть до искупительной жертвы Христа пребывало во зле, совершало движение к небытию. После искупительной жертвы начинается обратное восхождение к Богу.