ОБЪЯВЛЕНИЕ ГРАЖДАНИНА УМЕРШИМ признается судом в том случае, когда гражданин безвестно отсутствует не менее 5 лет или пропал без вести при обстоятельствах, угрожавших смертью или дающих основание предполагать его гибель от определенного несчастного случая в течение 6 месяцев.
Военнослужащий или иной гражданин, пропавший без вести в связи с военными действиями, может быть объявлен судом умершим не ранее чем по истечении 2 лет со дня окончания военных действий.
СМЕРТЬ - феномен бытия и философская категория, кардинальным образом определяющая смысл человеческого существования. Отличительной чертой русской религиозной философии является трактовка смерти как бытийной драмы, свидетельствующей об онтологических и антропологических деформациях сущего. Древнерусская мысль отличалась доминированием нравственной проблематики. Проблема смерти трансформировалось в проблему благой смерти и праведной жизни. Мысли о нравственной значимости конечности человеческого существа можно встретить у Климента Смолятича, Кирилла Туровского, Серапиона Владимирского.
СМЕРТЬ в деконструкции - тема двух монографий Деррида - "Дар смерти" и "Апории". "Дар смерти", как и многие другие книги Деррида, возник из его лекции, прочитанной в декабре 1990 на конференции "Этика дара" в Роямонте (Франция). Французский текст книги, озаглавленной "Dormer la mort", был впервые опубликован в 1992 и с тех пор несколько раз переиздавался. Английский перевод появился только в 1996: книга Деррида под названием "The Gift of Death" была напечатана издательством Чикагского университета, в переводе Д.Виллса (профессора французского языка Луизианского университета).
СМЕРТЬ - 1) В науке - естественное и необратимое прекращение жизнедеятельности биологической системы. 2) В философии смертность человека рассматривается не столько как природный, сколько как социальный феномен, требующий рационального восприятия и осмысления. Тема С. в 19-20 вв. развивается в самых различных философских и художественных концепциях. Так, например де Сад в контексте идеи "абсолютного преступления", освобождающего творческие силы природы ("Жюльетта", глава 5), предлагал различать две С: природную С.
СМЕРТЬ — завершающий момент существования живого существа. Для человека выступает как конституирующий элемент его мировоззрения. Переживание С. — важный компонент любой социокультурной системы — сопровождает исторический процесс становления личности. В архаических культурах нет пропасти между живым и мертвым. Ранними греческими философами (Анаксимандр) С. рассматривалась как естественное наказание за вину индивидуации, за грех отпадения многого от единого. Идея вечного возвращения, характерная для античной философии, снимает остроту проблемы С. для человека.
СМЕРТЬ (MORT). Крайняя степень небытия. Значит ли это, что смерть — ничто? Не вполне, поскольку это ничто ожидает нас, вернее, мы ожидаем его. Скажем так: смерть есть ничто, но мы умрем, и эта последняя истина не есть ничто. Более здраво по этому вопросу высказались, на мой взгляд, Эпикур и Лукреций, а не Спиноза. «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, — гласит знаменитая теорема из "Этики", — и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни» (часть IV, теорема 67). Со вторым утверждением я согласен безоговорочно.
СМЕРТЬ — необратимое прекращение жизнедеятельности организма, неизбежный естественный конец существования живого существа. С точки зрения диалектического материализма смерть — необходимый и существенный момент жизни. Для человека смерть выступает не только в качестве природного феномена, но и как явление социальное и нравственное, включенное в сложный контекст общественных отношений. Уже на ранних этапах развития человеческого общества формируются социальные нормы, регламентирующие как формы общения с умирающим человеком, так и способы захоронения тела умершего.
СМЕРТЬ — прекращение жизни живого существа. В философском плане осознание факта С. представляет собой одну из важнейших отправных точек развития самосознания, осмысления человеком своей индивидуальности. Именно осознание конечности бытия заставляет человека ценить каждый момент времени своего существования, распределять время жизни в связи с теми жизненными задачами, которые он собирается реализовать. Характер жизненных задач определяет как нравственные обязательства человека по отношению к другим, так и его требовательность к самому себе.