Риторика

РИТОРИКА (RHETORIQUE). Искусство дискурса (в отличие от красноречия как искусства речи), направленного на убеждение. Риторика подчиняет форму со всеми ее возможностями убеждения содержанию, то есть мысли. Например, такие формы, как хиазм, антитеза или метафора, сами по себе ничего не доказывают и не способны служить аргументом чего бы то ни было, но как вспомогательное средство они могут помочь в убеждении. Поэтому не следует злоупотреблять риторическими приемами. Риторика, тяготеющая к самодостаточности, перестает быть риторикой и превращается в софистику. Риторика необходима, и только самодовольные люди могут думать, что без риторики легко обойтись. Лучшие умы человечества не брезговали риторикой. Возьмите Паскаля или Руссо: блестящее владение ораторскими приемами отнюдь не помешало каждому из них стать гениальным писателем и мыслителем. Правда, признаем, что Монтень на их фоне смотрится выигрышнее — он более непосредствен, более изобретателен и более свободен. Он гораздо меньше стремился убедить кого-либо в своей правоте, ему вполне хватало истины и свободы. Впрочем, нельзя сказать, что он полностью обходился без риторики, — просто он лучше других умел сохранить свою независимость от риторики. Как говорится, сначала обучись ремеслу, а потом забудь, что ты ему учился.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 496-497.

Диалектика (Фролов, 1991)

ДИАЛЕКТИКА (греч. dialegomai— веду беседу, рассуждаю) — наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления. Научному пониманию диалектики предшествовала долгая история, и само понятие диалектики возникло в ходе переработки и даже преодоления первоначального смысла термина. Уже античная философия с большой силой подчеркнула изменчивость всего существующего, поняла действительность как процесс, осветила роль, какую в этом процессе играет переход всякого свойства в противоположное (Гераклит, отчасти милетские материалисты, пифагорейцы).

Беседа (Конт-Спонвиль)

БЕСЕДА (CONVERSATION). Разговор, не преследующий цель убедить или победить собеседника. Цель беседы — понять друг друга, а вовсе не добиться взаимного согласия. Тем самым беседа отличается от спора (предполагающего разногласие во мнениях и желание положить ему конец) и диалога (подразумевающего общее стремление к достижению истины). Беседа ни к чему не стремится, вернее, является самоцелью. Ни к чему не обязывающий характер беседы составляет существенную долю ее очарования. Это одно из удовольствий существования, особенно если беседуют друзья.

Антитезис

АНТИТЕЗИС (ANTITHESE). В риторике — простое противопоставление. В философии — чаще всего тезис, противопоставляемый другому тезису (например, у Канта, в антиномиях чистого разума). Антитезисом называется также вторая составляющая гегелевской трехчастной диалектики (триады): антитезис противопоставляется тезису, но само их противопоставление должно быть «преодолено» — одновременно сохранено и уничтожено — с помощью синтеза. Таково противопоставление бытия и небытия в становлении.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 40.

Эристика (Фролов)

ЭРИСТИКА (греч. eristikos — спорящий) — искусство вести диспут, процветавшее особенно среди древнегреческих софистов. Эристика возникла как средство отыскания истины путем спора; вскоре распалась на диалектику и софистику. Первая развивалась Сократом в его методе. Софистика же, стремясь только к победе над противником в споре, свела Э. к сумме приемов, при помощи которых можно было с одинаковым успехом доказать и опровергнуть любое утверждение. Уже Аристотель не делал различия между эристикой и софистикой.

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 543.

Эристика (Кузнецов)

ЭРИСТИКА (от греч. … - склонный к спорам; … — искусство спорить) — искусство спора, заключающееся в допущении умышленных ошибок — софизмов. Эристическим называют спор ради победы, в отличие от спора диалектического, целью которого является достижение истины.

Литература:

Аристотель. Соч. Т. 2. М., 1978;

Ивлев Ю.В. Логика. М., 1998. Гл. 8;

Поварнин С. Спор. О теории и практике спора. М., 1996;

Шопенгауэр А Эристическаядиалектика. Полн. собр. соч. Т. 4. М., 1910.

Риторика в Византийской империи

РИТОРИКА — наука об ораторском искусстве. Возникла в Греции в V в. до P. X., сложилась в систему в III-II вв. до P. X., с I в. до P. X. получила широкое признание в Риме. Крупнейшими теоретиками античной риторики были Аристотель, Цицерон и Квинтилиан. Классическая риторика делилась на пять частей: нахождение (систематизация содержания речей и используемых в них доказательств, определение темы), расположение (деление речи на вступление, изложение, разработку и заключение), словесное выражение (учение об отборе слов и их сочетаниях, о словесных образах и риторических фигурах, о стилистике), запоминание и произнесение. Античная риторика, ориентированная главным образом на судебные и парадные речи, была переработана в Средние века в расчете на сочинение писем и проповедей.

Филиппика

ФИЛИППИКА, -и, ж. (сер. XIX в.).  Книжн. Гневная, обличительная речь, выступление, направленное против кого- или чего-либо. Разразился филиппикой. Филиппика о чем-либо. «Он произнёс целую филиппику о недопустимости телесных наказаний в новой немецкой школе» (Э. Казакевич).

- Лат. philippica, род. philippicorum – филиппики < греч. philippikos – относящийся к Филиппу (по назв. Речей древнегреческого оратора Демосфена против царя Филиппа Македонского).

Страницы

Subscribe to RSS - Риторика
Яндекс.Метрика