Религия

ИПОСТАСЬ — «сущность»; термин древнегреческой философии и христианского богословия, утвердившийся в Церкви после собора 362 г., созванного Афанасием Александрийским специально для разрешения противоречий в его понимании. С того времени понятие «ипостась» в богословии стало употребляться только в значении Лица Святой Троицы при указании на отличительные свойства каждого из Трех Лиц. В дальнейшем это понятие было окончательно сформулировано Василием Великим и Григорием Богословом.

СИНЕРГИЯ — «взаимодействие»; богословское понятие, первоначально разработанное в аскетической письменности, где оно обозначало взаимодействие человека и Бога в деле спасения души. Как формула взаимодействия божественной и человеческой природ Христа впервые введено в христологическое богословие в 634 г. святым иерусалимским патриархом Софронием (634-638) в его «Соборном послании», направленном им сразу после своей интронизации константинопольскому патриарху Сергию I (610-638) и римскому папе Гонорию I (625-638).

ПАРЕМИЯ — притча, иносказание; отрывок из Священного Писания, Ветхого или Нового Завета, читаемый на богослужении и содержащий пророчество о празднуемом событии либо прославляемом лице. По мысли святителя Василия Великого, паремия значит «припутное» — то, что Должно быть неким указанием пути для человека, наставлять его для Должного прохождения жизненного пути. Количество паремий, читаемых за одним богослужением, бывает разным.

ПАТРИСТИКА — «наследие отцов»; совокупность богословских трудов отцов Церкви, важная часть Священного Предания. Патристика подразделяется на три периода: период апологетов II-III вв., период систематизаторов церковной доктрины IV-V вв. и период богословов VI—VIII вв. В трудах отцов Церкви обосновывались и комментировались догматы христианства, велась полемика с еретиками, излагались в форме поучений и наставлений основы христианской морали и правила монашеского быта.

ПАРУСИЯ — 1) термин, обозначающий в Новом Завете явление Иисуса Христа во славе при конце времен. Второе пришествие. Знаменательно, что слово парусия переводится с греческого языка и как «пришествие», и как «присутствие». Такая двойственность указывает на то, что парусия понималась не только эсхатологически, но и мистически, как пребывание Господа в мире с момента Его первого явления. В таком двойном смысле употреблено слово парусия в одном из самых ранних посланий апостола Павла (1 Фес. 2:19; 3:13).

ПАВЛИКИАНСТВО — еретическое учение, именуемое предположительно по имени апостола Павла. Павликианство зародилась в середине VII в. на востоке Византийской империи (в Западной Армении), основателем движения был армянин Константин, принявший впоследствии имя Сильван. В начале VIII в. движение павликианства распространилось и в Восточной Армении, и в византийской Малой Азии. Основную массу павликиан составляли крестьяне и частично городские низы. В Армении движение павликиан к середине VIII в. стало народно-освободительным движением против Арабского халифата.

НЕСТОРИАНСТВО — еретическое течение, основанное в V в. константинопольским патриархом Несторием, утверждавшим, что Христос был рожден человеком и лишь потом стал Сыном Божиим (мессией). Осуждено на Эфесском Вселенском соборе в 431 г.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.104.

НЕБЕСНАЯ ИЕРАРХИЯ — чины и степени ангелов, служащих Богу, перечисленные и истолкованные в трактате «О небесной иерархии» Дионисия Ареопагита (Псевдо-Дионисия), ученика апостола Павла. Эта иерархия отражает разную степень причастности Богу небесных сил и различную глубину познания ими Божественного откровения. Все ангелы разделяются на 3 лика, в каждом из которых находится по 3 чина; всего, таким образом, насчитывается 9 ангельских чинов. Первый лик, наиболее близкий к Богу, включает в себя Серафимов, Херувимов и Престолов, причем Люцифер до падения был Херувимом.

ОТЦЫ ЦЕРКВИ (Святые отцы) — церковные писатели, которые признаются продолжателями дела святых Апостолов на основании следующих признаков: святость жизни, ортодоксальность учения и признание Церкви. Святость жизни предполагает, что свои проступки они искупили пред Господом подвигом покаяния, молитвы и доброделания. Ортодоксальность учения означает допустимость в трудах отцов Церкви погрешностей в тех истинах, которые не были на тот момент определены Церковью и потому могли быть изъясняемы по-разному и обсуждаемы. Но вместе с тем не Должно быть погрешностей, упорствования против ясного определения истины всей Церковью. Признание Церкви в силу ее непогрешимого авторитета и служит гарантией ортодоксальности учения...

ОТКРОВЕНИЕ — явление Бога в нашем мире (теофания) с целью сообщить нам более или менее полную истину о Себе и о том, чего Он от нас требует. Откровение получается отдельными лицами для распространения. В собственном смысле оно обязательно для каждого верующего лишь в случае признания его авторитетом Церкви. Откровения же частного характера являются допустимыми с целью назидания. В христианстве различают три главные степени Откровения: подготовительное (Ветхий Завет), центральное (Новый Завет) и окончательное, связанное с завершением мировой истории.