УМРА — так называемое «малое паломничество», которое является обязательной частью хаджа и включает в себя несколько ритуалов: таваф — ритуальный обход вокруг Каабы, прикосновение к «черному камню», молитва, утоление жажды из священного колодца Замзам и семикратный моцион между холмами ас-Сафа и аль-Марва.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 223.
УММИ (араб.) — согласно Корану, человек, принадлежащий к народу, не имеющему священного писания. Позднее слово было понято как «неграмотный», «не-ученый». Сначала, до получения откровений Аллаха, так называл себя и сам Мухаммед. В получении и передаче божественных откровений «неграмотным» человеком исламские идеологи видели одно из чудес, подтверждающих теорию «неподражаемости Корана».
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 223.
СУФИЗМ (арабск. suf - грубая шерстяная ткань в значении "рубище") - мистическое направление в развитии ислама; исламский вариант мистической формы религиозного опыта. Территория распространения - от северо-западной Африки до Индии и Северного Китая, включая Индонезию. На уровне прецедента возникает в 8 в.; основы учения заложены в 9 в. египтянином Зул-Нуном ал-Мисри (ум. в 850) и основоположником багдадской школы С. - Абу Абдаллахом ал-Мухасиби (ум. в 857). Конституируется как противовес ортодоксальному формализованному исламу, провозглашая в качестве программного принципа принцип так называемой сердечной веры ("место сердца в знающем и совершенном человеке словно гнездо камня в перстне" у Ибн Араби; "Кто правдивый му-рид? - Тот, кто говорит слово из сердца" у Абу-л-Хасана Харакани), что соответствует аксиологической ориентации мистики в целом. Исходно С. представлял собой специфическое течение подвижничества в рамках классического ислама, развитое на основе местной традиции захидов, генетически восходящей к манихейству, гностицизму, зороастризму и включающее в себя элементы византийской и халдейской магии, предполагающей сакральные возможности взаимодействия со сверхъестественной сферой и требующей в связи с этим специальной аскетической практики...
УММА (араб. — народ, нация) — исламская община. В Коране слово «умма» имеет семантику «мусульманский народ», независимо от этнической принадлежности. Первоначально пророк Мухаммед называл уммой всех жителей Мекки и Медины: мусульман, христиан и иудеев. Затем, когда община мусульман окрепла, термин «умма» стали применять только к ней. К VII веку сложилось представление о том, что любой мусульманин, даже живущий вне пределов халифата, принадлежит к умме. В настоящее время, чаще всего, термин умма употребляется в значении собирательного существительного по отношению ко всем мусульманам того или иного государства.
УЛЕМЫ, улама (араб. — знающие, ученые) — общепризнанные авторитетные знатоки исламской теории и практики. Право называться У. всегда оспаривалось знатоками Корана и сунны — факихами и мутакаллимами. У. противопоставлялись философам и суфиям и подразделялись на профессиональные сообщества по принадлежности к тем или иным исламским богословско-правовым школам. Эти сообщества не имели четко выраженной организации. Но с XVI века начинается процесс консолидации разрозненных элементов У. в единую социальную силу.
ТЮРБАН (франц.; от тур. tulbent, перс, «дульбенд» — грубая кисея, головной убор) — мужской и женский головной убор, состоящий из полотнища ткани, обернутого вокруг головы, иногда поверх тюбетейки. Тюрбан носят народы Северной Африки, Индии, Передней и Средней Азии и Дальнего Востока. Тюрбан часто называют чалмой.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 219-220.
ТИДЖАНИЯ — суфийское братство, основанное в конце XVIII века шейхом Ахмадом ат-Тиджани (умер в 1815 году). При его жизни центром Тиджании был г. Фес (Марокко), откуда в различные районы Магриба рассылались тиджанитские проповедники. После смерти ат-Тиджани братство возглавили два его сына, обосновавшиеся в оазисе Айн Мади на юге Алжира. Стремление проводить независимую политику привело Тиджанию к вооруженному конфликту с Османской империей, а затем с эмиром Абд аль-Кадиром. В середине XIX в.
ТЕККЕ, теккия (тур.) — обитель, приют для суфиев и странствующих мусульман. Текке синонимична персидскому «ханака» и арабскому «рибат». В Сирии, Палестине, Египте такие заведения называли завия. Вокруг текке объединялись не только полноправные члены суфийских братств, но и ассоциированные, включавшие в себя целые ремесленные корпорации, которые оказывали текке финансовую помощь. Другими источниками доходов текке были благотворительные пожертвования и государственные субсидии.
ТАХАРА (араб. — чистота, очищение) — ритуальная чистота, которой в исламе придается важное культовое значение. Особую роль тахара играет при совершении религиозных обрядов. Так, например, тахара является необходимым условием действенности молитвы мусульманина. В узком смысле тахара предполагает обеспечение чистоты тела и одежды молящегося, а также места проведения молитвы. Поэтому перед молитвой верующий обязан совершить ритуал омовения. В широком понимании тахара не сводится к простому очищению от обычной грязи.
ТАФСИР (араб.) — комментарий, толкование Корана. Произведения этого жанра сыграли важнейшую роль в становлении, развитии и распространении ислама. В специфической форме они отразили основные этапы политической борьбы в мусульманском мире. Вырванные из текста Корана отдельные его фрагменты подвергались значительным переосмыслениям еще при жизни пророка. Поэтому, по мере возрастания уровня знаний мусульман, некотрые аяты текста священной книги были заменены. Отсюда расхождения между аятами мекканского и мединского периодов жизни Мухаммеда.