Психология

Архетип (Кириленко, Шевцов, 2010)

АРХЕТИП (греч. arche — начало; typos — образ) — праобраз, первообраз. Понятие архетипа применялось философами периода поздней античности, к нему обращался Аврелий Августин. В XX веке понятие А. стало ключевым в психоаналитической концепции К. Юнга. Для Юнга архетип — это универсальная модель бессознательной психической жизни, структурный принцип коллективного бессознательного. «Безмерно древнее психическое начало образует основу нашего разума точно так же, как и строение нашего тела восходит к общеанатомической структуре млекопитающих».

Альтруизм (Кириленко, Шевцов, 2010)

АЛЬТРУИЗМ (лат. alter — другой) — система ценностных ориентаций, в основе которой лежат сострадание и любовь к ближнему, бескорыстие и самоотверженность. Альтруизм противоположен эгоизму, себялюбию. Его толкование может быть различным — от светского гуманизма, проявляющегося в понятиях уважения, солидарности, справедливости, до христианского его толкования, где любовь к Богу и любовь к ближнему — одно целое. Идеи Альтруизм отчетливо обнаруживаются в работах А. Шопенгауэра и Л. Фейербаха. Сам термин введен О. Контом, который сформулировал его суть как «жить для других». Сам Конт истоки альтруизма видел в биологическом единстве рода и вида. Для Шопенгауэра альтруизм — это изнанка мировой воли. Фейербах считал альтруизм «родовой» сущностью человека. Для 3. Фрейда альтруизм — результат замещения вытесненного эгоистического чувства...

Престиж

ПРЕСТИЖ (фр. prestige - авторитет, влияние) - значимость, привлекательность, приписываемая в определенном обществе различным сторонам деятельности людей, их социальному положению и профессии, личностным качествам (инициативность, интеллектуализм), различным благам и услугам, а также социальным группам, организациям, каким-либо установлениям, нормам. Тесно переплетается с авторитетом, уважением, влиянием. Оказывает воздействие на поведение людей, на их решения и действия. Например, престиж профессии в значительной мере определяет степень ее привлекательности для молодежи.

Личность (КПС, 1988)

ЛИЧНОСТЬ - субъект с присущими ему индивидуальными чертами и качествами интеллектуальными, эмоциональными, волевыми, являющимися продуктом определенной социально-экономической формации. Личность аккумулирует в себе предшествующий исторический опыт, культурные ценности прошлого, сложившиеся отношения в обществе. Личность, по определению К. Маркса, есть „совокупность всех общественных отношений". Личность вне общества нереальна. В. И. Ленин писал: „Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя".

Юмор (Конт-Спонвиль, 2012)

ЮМОР (HUMOUR). Форма комического. Особенность юмора в том, что он заставляет нас смеяться над тем, что вовсе не смешно. Например, приводимый Фрейдом рассказ о приговоренном к смерти, которого в понедельник везут на эшафот. «Неплохое начало недели!» — ворчит он. Или такая шутка Буди Аллена: «Не только Бога нет! Вы попробуйте в воскресенье найти сантехника!» Или такие слова Пьера Деспонжа, публично объявившего о своей болезни: «У кого рак больше моего, тот умрет еще раньше!» Подобный юмор предполагает работу, выдумку, отделку.

Эротизм

ЭРОТИЗМ (EROTISME). Искусство наслаждения? Скорее искусство желания и искусство вызывать желание, вплоть до умения наслаждаться самим желанием (собственным или желанием другого) с целью достичь более тонкого или более длительного удовлетворения. Оргазм доступен каждому, и каждый способен достичь его собственными силами. Но кто из нас захочет этим удовлетвориться?

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 712.

Энтузиазм

ЭНТУЗИАЗМ (ENTHOUSIASME). «В переводе с греческого, — пишет Вольтер, — это слово означает "утробное волнение, внутреннее возбуждение"». Наши словари дают ему иное толкование, выводя из глагола «enthousiazein» — «быть вдохновленным божеством» (сам глагол образован от существительного «theos»). Итак, энтузиазм — это перенос божественного, или чего-то, считающегося божественным, или просто похожим на божественное. Впрочем, не исключено, что Вольтер не так уж и заблуждался и роль утробы в появлении энтузиазма значительно больше роли божества.

Энстаз

ЭНСТАЗ (ENSTASE). Неологизм, образованный по образу и подобию слова «экстаз» и имеющий обратное значение. Погружение в себя и растворение в себе, своего рода прыжок в имманентность (т. е. в тот абсолют, в котором мы пребываем). Чаще всего этот термин употребляется для обозначения некоторых разновидностей мистического опыта, в особенности в восточных верованиях. Если атман (в индуизме самость, «Я», субъективный момент сознания. — Прим. ред.) и брахманиндуизме Абсолютная Реальность. — Прим. ред.) составляют единое целое (как в индуизме) или вообще не существуют (как в буддизме), то как перейти от одного к другому? Мистика здесь не в возможности их встречи, а в их единстве или взаимопроникновении.

Эмоция (Конт-Спонвиль, 2012)

ЭМОЦИЯ (EMOTION). Единовременный аффект, который скорее движет нами, чем организует нас (как чувство) или захватывает нас (как страсть). Например, гнев, испуг или любовь с первого взгляда суть эмоции. Они могут перейти в страсти и чувства — ненависть, страх, настоящую любовь. «Череда живых эмоций, связанных с одним и тем же объектом, рождает страсть, — писал Ален, — преодоление состояния страсти называется чувством». Но цепочка может быть выстроена и в обратном порядке: всякая страсть есть источник эмоций, а преодолению поддается лишь выдохшаяся страсть.

Экстаз (Конт-Спонвиль, 2012)

ЭКСТАЗ (EXTASE). Состояние, позволяющее выйти за пределы себя и всего окружающего, дабы раствориться в чем-то другом (в частности, в Боге); своего рода прыжок в трансцендентность или абсолют. Тем самым противостоит энстазу.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 703.

Страницы