Последние обновления понятий

Архетип (Юнг, Архетип и символ)

...поверхностный слой бессознательного является в известной степени личностным...

...врожденный более глубокий слой и является так называемым коллективным бессознательным...

...Содержанием коллективного бессознательного являются так называемые архетипы.

Из кн.: Карл Густав Юнг. Архетип и символ. М., 1991.

Аргонавты

АРГОНАВТЫ [др.-греч. … — плывущие на «Арго»] — 1) в греческой мифологии герои (до 67 человек), собранные Ясоном со всей Эллады для путешествия на корабле «Арго» в Колхиду; иолкский узурпатор Пелий убедил своего племянника Ясона (престол отца которого Пелий захватил), что руно необходимо для снятия проклятия с их рода (Эолидов), после чего обещал вернуть Ясону царство; испытав много приключений и опасностей, А. вернулись на родину вместе с руном; 2) смелые мореплаватели; искатели приключений на море; 3) кораблики; род головоногих моллюсков отряда осьминогов; самки живут в раковине диаметром до 20 см, самцы мелкие, без раковины; обитают в тропических морях.

Аннигиляция

АННИГИЛЯЦИЯ [позднелат. annihilatio — уничтожение, исчезновение] — превращение, происходящее при столкновении элементарной частицы с античастицей; при аннигиляции частица и античастица исчезают, превращаясь в другие частицы, число и сорт которых определяются законами сохранения; напр., при малых энергиях столкновения из пары электрон — позитрон возникают фотоны, а из пары нуклон — антинуклон — в основном π-мезоны; обратный процесс — рождение пары.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 19.

Ангелы (Подопригора)

АНГЕЛЫ [др.-греч. … — вестники] — в иудаизме, христианстве, исламе — бесплотные существа, посредники между Богом и людьми; падшие А. становятся бесами; в отличие от языческих духов они живут не для себя и не сами по себе, а исключительно для служения Всевышнему.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 18.

Амбивалентность (Подопригора)

АМБИВАЛЕНТНОСТЬ [от лат. ambo — оба и valentia — сила] — наличие у человека противоположных эмоций по отношению к одному и тому же объекту (любовь и ненависть, симпатия и антипатия и т. п.) или одновременное присутствие двух взаимно непримиримых желаний, когда одно подвергается вытеснению и маскируется другим. Термин А. ввел швейцарский психоаналитик Э. Блейлер в начале XX в.

Амазонка (Подопригора, 2013)

АМАЗОНКА [др.-греч. ед. ч. … от а — не и …— грудь] — 1) амазонки — в греческой мифологии племя женщин-воительниц, живших в Малой Азии или в предгорьях Кавказа; произошли от потомков Ареса и Гармонии (жена Кадма); вступали в близкие отношения с мужчинами лишь для сохранения рода (родившихся мальчиков отсылали или убивали, девочек оставляли); иногда считалось, что для удобства стрельбы из лука А. выжигали девочкам правую грудь; 2) женщина-всадница; 3) женское длинное платье для верховой езды.

Академия платоновская (Подопригора, 2013)

АКАДЕМИЯ ПЛАТОНОВСКАЯ (…) — философская школа Платона, основанная им ок. 387 г. до н. э. в парке в окрестностях Афин и названная Академией по имени мифического героя Академа (…). А. п. представляла собой философское общество почитания муз, возглавляемое схолархом — лицом, выбираемым из среды представителей школы. Почти тысячелетняя история А. п. была историей борьбы античного идеализма с материализмом.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 10.

Академизм (Подопригора)

АКАДЕМИЗМ [фр. academisme, от др.-греч. … — академия] — 1) чисто теоретическое направление в науке, фундаментальная основательность в образовании; 2) оторванность науки, искусства, образования от жизненных реалий; 3) в изобразительном искусстве — направление, сложившееся в академиях художеств в XIV-XIX вв.; А. догматически следовал внешним формам классического искусства античности и Ренессанса, насаждал далекие от жизни сюжеты, условные идеализированные образы, отвлеченные нормы красоты.

Tags: 

Адонис (Подопригора, 2013)

АДОНИС [др.-греч. … от финик, адон — господь, владыка] — 1) в греческой, позднее в римской мифологии — бог плодородия, умирающей и воскресающей природы сирийско-финикийского происхождения, соответствующий вавилонскому Таммузу; сын Феникса и его дочери Алфесибей, которой обиженная богиня Афродита внушила страсть к собственному отцу; после проклятия богов Алфесибея превратилась в миртовое дерево, из которого родился А. — ребенок удивительной красоты; Афродита отдала его на воспитание царице Персефоне, но та не пожелала возвращать его, и Зевс повелел А.

Аддитивность

АДДИТИВНОСТЬ [лат. additivus — прибавляемый] — свойство величин, состоящее в том, что значение величины, соответствующее целому объекта, равно сумме значений величин, соответствующих его частям, каким бы образом ни был разбит на части объект; например, Аддитивность объема означает, что объем целого тела равен сумме объемов его частей.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 9.

Гуманизм (Конт-Спонвиль)

ГУМАНИЗМ (HUMANISME). Исторически гуманизм возник как одно из философских учений эпохи Возрождения (его деятелей, таких, как Петрарка (84), Пико де ла Мирандола (85), Эразм Роттердамский, Бюде (86), и других мы называем гуманистами). Оно основывалось на изучении древнегреческого и древнеримского культурного наследия и пришло к идее ценности индивидуального человека. В философии, однако, слово «гуманизм» употребляется в гораздо более широком значении. Быть гуманистом означает рассматривать человечество как ценность и даже как высшую ценность. Остается выяснить, является ли эта ценность абсолютом, который мы можем познавать, отличать от других, созерцать, или она относительна к нашей истории, к нашим желаниям, к тому или иному обществу или той или иной культуре...

Tags: 

Гуманизация

ГУМАНИЗАЦИЯ (HUMANISATION). Мы рождаемся мужчинами или женщинами, мы становимся людьми. Этот процесс, одинаково важный как для вида, так и для каждого отдельного индивидуума, мы и называем гуманизацией. Это человеческое становление человека, или культурное продолжение антропогенеза.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 132.

Грядущее

ГРЯДУЩЕЕ (FUTUR). Синоним будущего. В отличие от грядущего будущее обозначает скорее время как измерение, не акцентируя внимания на его содержании. Грядущее это то, что наступит. Будущее — время, которое наступит. Грядущее состоит из событий, большинство из которых нам неведомы. Будущее состоит лишь из себя самого: это голое время, разумеется, воображаемое, которое грядущее чем-то наполнит. Но тогда оно перестанет быть и будущим и грядущим, а станет настоящим, которое и является единственно реальным временем.

Группа (Конт-Спонвиль)

ГРУППА (GROUPE). Совокупность индивидуумов, находящихся во взаимодействии, в результате чего группа является чем-то большим, чем простая сумма индивидов с их поведенческими актами. Это понятие относительно и неясно по самой своей природе, и его уточнение возможно только путем показа его отличия от близких понятий. Группа это одновременно и меньше (количественно), и больше (качественно), чем толпа; можно сказать, что это ограниченная, объединенная и почти всегда иерархически структурированная толпа. В качестве примера рассмотрим футбольный матч на стадионе.

Грех (Конт-Спонвиль, 2012)

ГРЕХ (PECHE). Религиозное название вины; оскорбление, нанесенное Богу нарушением того или иного из его заветов. Если Бога нет, то нет и греха в собственном смысле слова. Остается вина, проявления которой бесчисленны и которую никто не запрещает нам именовать грехом, вкладывая в это понятие светский смысл. Тогда грех — это оскорбление человечности в себе или в других.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 132.

Грезы

ГРЕЗЫ (SONGES). Более литературное название снов или мечтаний. В грезах душа, по выражению Вольтера, вырывается на свободу и утрачивает связь с разумом. Она словно бы сходит с рельсов реальности. К счастью, грезы кончаются пробуждением. Разум возвращается к нам, а вместе с ним — и окружающий мир.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 132.

Гражданство (Конт-Спонвиль)

ГРАЖДАНСТВО (CITOYENNETE). Свойство быть гражданином, т. е. пользоваться всей совокупностью прав и исполнять все вытекающие из этого обязанности. Первейшей обязанностью гражданина является соблюдение закона (согласие быть гражданином, а не сувереном). Первейшим правом — право участия в разработке законов и складывающимся в результате соотношении сил (право быть гражданином, а не подданным). Таковы два способа быть свободным в политическом смысле слова, и других способов для этого в рамках гражданского общества не существует.

Tags: 

Гражданское общество (Конт-Спонвиль, 2012)

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО (CITE). Совокупность индивидуумов, подчиненных одному и тому же высшему закону. Следовательно, определяющим гражданское общество понятием является власть, а не наоборот. Отсюда войны, завоевания и встречаемое ими противодействие. Вопрос всегда стоит так: кто приказывает и кто подчиняется? Кто, как говорится, творит закон, и кто обязан его исполнять. Гражданское общество — это единство вторых. Высшая власть — единство первых. Республика — образование, при котором первые и вторые тождественны.

Гражданский

ГРАЖДАНСКИЙ (CIVIL)Относящийся к гражданину и обществу, а не к природе или к государству. Отсюда выражения «гражданское состояние» (в отличие от природного состояния), «гражданское общество» (в отличие от государства, администрации или народных избранников). Гражданское измерение принадлежит к числу политических, а не политиканских измерений.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 131.

Tags: 

Гражданин (Конт-Спонвиль)

ГРАЖДАНИН (CITOGEN). Член гражданского общества в меру своей причастности к высшей власти (в противном случае он превращается в простого подданного) и до тех пор, пока исполняет его законы (в противном случае он превращается в короля). Существуют гражданские общества без демократии, но это — гражданские общества без граждан.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 131.

Страницы